Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam ? Tổng Quan Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam

Dẫn Nhập
Phật giáo từ bỏ Ấn Ðộ du nhập việt nam đã trên hai ngàn năm. Ngay từ siêu sớm, Phật giáo vẫn được mừng đón và biến chuyển một tư tưởng chủ yếu trong nền văn hóa truyền thống dân tộc, đương nhiên là sau khi đã phiên bản địa hóa Phật giáo. Trong cả hơn nhì ngàn năm định kỳ sử, Phật giáo luôn đồng cam cùng khổ với vận mệnh thăng trầm của xứ sở, trong công cuộc chống ngoại xâm cũng tương tự sự nghiệp dựng nước, mở sở hữu bờ cõi, tiến công bạt thủ đoạn xâm lăng và nô dịch về văn hóa của thế lực phương Bắc trong vô số nhiều giai đoạn. Bởi vì vậy, lịch sử hào hùng Phật giáo nước ta phải được trình bày ra sao để phản ảnh được thực sự sinh đụng và mối quan hệ mật thiết đó? Ðây là một vấn đề không 1-1 giản, bởi vì những khó khăn nhất định, đặc biệt là về bốn liệu, mà họ gặp phải.

Bạn đang xem: Lịch sử phật giáo việt nam


Quảng cáo

Với khuôn khổ của bài reviews tổng quan lại về lịch sử hào hùng Phật giáo Việt Nam, đối tượng người tiêu dùng là học tập viên trong công tác Phật học hàm thụ năm sản phẩm công nghệ ba, cửa hàng chúng tôi không thể trình diễn các sự việc một bí quyết tường tận, nhất là các dữ kiện cùng quan điểm lịch sử dân tộc mới. Nếu như muốn khám phá một bí quyết kỹ lưỡng hơn, thì xin tìm hiểu thêm các sách và tài liệu cửa hàng chúng tôi sẽ ra mắt trong phần cuối bài cũng như trong những phần trích dẫn.

Vả lại, nghiên cứu lịch sử dân tộc là một địa hạt luôn luôn sôi hễ với các phát hiện nay mới, hoặc rất có thể là bổ sung hoặc hoàn toàn có thể làm chuyển đổi các ý kiến cũ. Và trong số những thập niên ngay sát đây, nghành nghề này đã bao gồm một sự thân yêu lớn của giới làm công tác nghiên cứu và phân tích văn hóa, lịch sử hào hùng nước nhà(1), đáng chăm chú hơn cả là công trình lịch sử vẻ vang Phật giáo vn của người sáng tác Lê khỏe mạnh Thát vừa new xuất bạn dạng (2). Với tinh thần đó, những gì được reviews ở đây cũng vậy, shop chúng tôi cố gắng update những phát hiện nay và ý kiến mới về lịch sử Phật giáo dân tộc bản địa để đóng góp phần giúp học tập viên bao gồm những kiến thức và kỹ năng cơ bạn dạng về truyền thống và bạn dạng sắc của dân tộc bản địa nói phổ biến và Phật giáo nước ta nói riêng. Từ kia làm cửa hàng để tò mò và đóng góp phần hiểu thêm, hiểu đúng chuẩn hơn về nền Phật học tập Việt Nam.

Nội dung của phần Tổng quan tiền về lịch sử hào hùng Phật giáo vn này trình diễn qua năm thời đại, chia thành 3 bài. Bài 1 là Phật giáo tự thời du nhập đến sự ra đời trong phòng nước chủ quyền Vạn Xuân thế kỷ vật dụng VI. Bài bác 2 là Phật giáo từ bên nước Vạn Xuân của Lý nam Ðế cho thời trần Nhân Tông. Bài bác 3 là quy trình tiến độ Phật giáo trường đoản cú thời ngài trằn Nhân Tông cho cận đại.

--------------------------------------------------------------------------------

Bài 1 . Phật Giáo nước ta từ gia nhập đến thời Lý nam Ðếvới sự ra đời trong phòng nước chủ quyền Vạn Xuân

I . Con phố và niên đại gia nhập

II . Trung vai trung phong Phật Giáo Luy thọ

III .Tình hình Phật Giáo trong giai đoạn đầu du nhập

1. Fan Phật tử Việt Nam thứ nhất 2. Quy trình tiếp thu và bạn dạng địa hóa Phật giáo a. Tư tưởng Phật giáo tại vn trong khởi đầu b. Sự ra đời của tín ngưỡng Phật Pháp Vân, một sự hòa nhập những bước đầu tiên giữa Phật giáo cùng văn hóa bạn dạng địa, hay đó là bước Việt hóa Phật giáo cùng Phật giáo hóa văn hóa phiên bản địa đầu tiên
IV . Những gương mặt Phật tử tiêu biểu và tình hình Phật Giáo từ cầm cố kỷ II đến nắm kỷ VI 1. Mâu Tử, người thứ nhất dùng Phật giáo làm đại lý để quấy tan luận điệu từ tôn dân tộc của dân tộc Hán: a. Ðôi nét về con người Mâu Tử b. Vài điều về câu chữ sách "Lý hoặc luận" 2. Khương Tăng Hội, vị Tăng Việt Nam đầu tiên thành công bùng cháy rực rỡ trong công tác khai hóa lan truyền Phật giáo ở nước ngoài (Trung Quốc) a. đôi điều về con fan Khương Tăng Hội b. Vài ba nét về sự nghiệp hoằng pháp của ngài Khương Tăng Hội và tình trạng Phật giáo vn thế kỷ trang bị III 3. Ðôi đường nét về công ty dịch thuật thích hợp Ðạo Thanh 4. Vu Pháp Lan với Vu Ðạo Thúy, nhị danh tăng của Phật giáo trung hoa đến việt nam vào nuốm kỷ IV 5. Ðạo Cao, Pháp Minh, Lý Miễu với sự kiện "sáu lá thư" với cuộc đấu tranh bốn tưởng sẵn sàng cho một giai đoạn cải tiến và phát triển mới của Phật giáo vn a. Về các nhân vật Ðạo Cao, Pháp Minh cùng Lý Miễu b. Lý do sự thành lập và hoạt động của sáu lá thư hay tình trạng của Phật giáo nước ta thế kỷ V c. Ngôn từ của cuộc đàm phán giữa Lý Miễu cùng hai vị thầy của ông là pháp sư Ðạo Cao và Pháp Minh, hay sự khủng hoảng của nền Phật giáo thế lực 6. Về các ngài Huệ win và Ðạo Thiền, hai bậc cao tăng Việt Nam sau cùng của thời đại Phật giáo vật dụng nhất, thời đại Phật giáo quyền năng a. Về sư Huệ chiến thắng b. Ðạo Thiền cùng với công tác huấn luyện và hoằng pháp thành công tỏa nắng rực rỡ tại Trung Quốc

--------------------------------------------------------------------------------


Bài 2 - Phật Giáo việt nam từ thời kỳ đơn vị nước chủ quyền Vạn Xuân thành lập và hoạt động đến vua è cổ Nhân TôngI . Phật Giáo từ bỏ thời Lý nam Ðế đến thời Lý Thánh Tông

1. Mẫu thiền Tỳ Ni Ða Lưu chi ra đời, cách đầu giải quyết những khủng hoảng của nền Phật giáo thế lực a. Ðôi nét về Tỳ Ni Ða Lưu bỏ ra b. Tứ tưởng của Tỳ Ni Ða Lưu bỏ ra và vì sao ra đời của loại thiền mang tên Ngài c. Về ngài Pháp hiền đức và hệ thống truyền vượt của cái thiền Tỳ Ni Ða giữ Chi: 2. Sự thành lập của dòng thiền Vô Ngôn Thông ở ráng kỷ vật dụng IX a. Vài điều về Thiền sư Vô Ngôn Thông b. Tư tưởng Thiền của ngài Vô Ngôn Thông hay vì sao ra đời của dòng Thiền mang tên Ngài ở vn vào cầm kỷ thứ IX: c. Sự truyền quá của dòng thiền Vô Ngôn Thông 3. Một số đặc điểm của Phật giáo quy trình từ thời Lý nam Ðế cho thời Lý Thánh Tông a. Trào lưu du học mong pháp sinh sống Ấn Ðộ b. Phong trào các cao tăng thanh lịch giảng khiếp ở china b. Sử dụng sấm vỹ để nuôi chăm sóc ý thức hòa bình tự chủ dân tộc bản địa và tạo sự các cuộc cách mạng bất bạo động hiếm thấy trong định kỳ sử
II . Phật Giáo từ thời Lý Thánh Tông mang lại thời trần Nhân Tông 1. Sự ra đời của cái thiền Thảo Ðường đời Lý 2. Vài điều về tình trạng Phật giáo

--------------------------------------------------------------------------------

Bài 3 - Phật Giáo từ thời è Nhân Tông đến cận đại

I . Phật Giáo từ bỏ thời vua è Nhân Tông cho chúa Nguyễn Phúc Chu

1. Ðôi đường nét về con bạn vua trần Nhân Tông cùng sự thành lập và hoạt động của mẫu thiền Trúc Lâm yên ổn Tử a. Ðôi nét về Ngài nai lưng Nhân Tông b. Bối cảnh thành lập của loại thiền Trúc Lâm lặng Tử c. Ðặc điểm của loại thiền Trúc Lâm lặng Tử 2. Về các ngài Pháp Loa, Huyền Quang và Kim đánh 3. Ðôi đường nét về tình hình Phật giáo sau thời ngài Kim sơn a. Cuộc nổi lên của sư Phạm Sư Ôn cuối đời trằn b. Sư Phạm Ngọc với cuộc loạn lạc chống Minh cứu vớt nước c. Qua quýt về thực trạng Phật giáo
II . Phật Giáo tự thời chúa Nguyễn Phúc Chu mang đến thời cận đại 1. Chúa Nguyễn Phúc Chu, một nai lưng Nhân Tông sản phẩm hai trong lịch sử vẻ vang 2. Một số đại biểu của nền học lý Phật giáo sống thời đại Nguyễn Phúc Chu a. Cái thiền Tào Ðộng b. Loại thiền Lâm Tế c. Những ngài Chân Nguyên, Minh Châu-Hương Hải và tình hình Phật giáo ngơi nghỉ Ðàng quanh đó d.Cuộc rủi ro khủng hoảng của làng hội nước ta ở thời Nguyễn và hồ hết phản ứng của Phật giáo 3. Ðôi đường nét về phong trào chấn hưng Phật giáo vào đầu thế kỷ XX Kết luận

--------------------------------------------------------------------------------

Chú thích :(1) Sau những công trình xây dựng mở đường trước năm 1975, tấn công kể như khuyết danh, Phật giáo nam lai khảo (1928); nai lưng Văn Giáp, Le Bouddhisme en dès orgigines au XIII e-siècle (1932); Mật Thể, nước ta Phật giáo sử lược (1943); Nguyễn Lang, nước ta Phật giáo sử luận tập I; v.v...một số nỗ lực nghiên cứu trong lĩnh vực này được chào làng như Nguyễn Lang, việt nam Phật giáo sử luận tập II (1978), tập III (1985); Viện Triết học, lịch sử Phật giáo nước ta (1988), bạn dạng này sau đó được dịch sang chữ Anh với chữ Pháp.

(2) Tập 1, học viện chuyên nghành Phật giáo nước ta tại Huế thực hiện, Nxb. Thuận Hóa, 1999.

LÃNH ĐẠO ủy ban nhân dân TỈNH, SỞ NỘI VỤ VÀ ĐẠI DIỆN CÁC TỔ CHỨC TÔN GIÁO TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH ĐẾN THĂM, CHÚC MỪNG KỶ NIỆM 68 NGÀY TH... BAN TRỊ SỰ GHPGVN TỈNH KON TUM TỔ CHỨC ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL.2567 – DL.2023 LÃNH ĐẠO TỈNH THĂM CHÚC MỪNG ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN NĂM 2023 TẠI CÁC CƠ SỞ TÔN GIÁO BAN TRỊ SỰ GIÁO HỘI PHẬT GIÁO HUYỆN ĐĂK HÀ TỔ CHỨC ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL.2567- DL.2023 Phân ban Phật tử dân tộc bản địa Trung Ương mang lại thăm và làm việc với Ban Tôn giáo (Sở Nội vụ) tỉnh Kon Tum
1. Cơ cấu tổ chức BTG
- quá trình hình thành và phát triển
- tính năng nhiệm vụ
- tổ chức bộ máy
2. Các cơ sở tín ngưỡng trên địa bàn tỉnh
3. Những cơ sở, tổ chức tôn giáo trên địa bàn tỉnh
4. Những tổ chức tôn giáo được cấp đăng ký, công nhận tổ chức

- mức sử dụng Tín ngưỡng - Tôn giáo
- phép tắc đất đai
- dụng cụ xây dựng
- giải pháp giáo dục
- thủ tục hành chính liên quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo
- Hỏi đáp chế độ tín ngưỡng, tôn giáo

*
*
*
*
*
*

Chọn liên kết
Cổng tin tức điện tử tỉnh
Văn phòng ủy ban nhân dân tỉnh
Sở kế hoạch và Đầu tư
Sở Công thương
Sở nông nghiệp trồng trọt - PT Nông thôn
Sở công nghệ và Công nghệ
Sở nước ngoài vụ
Sở tin tức và Truyền thông
Sở giao thông vận tải - Vận tải
Sở Tài chính
Sở tư pháp
Sở Lao động - TBXHSở văn hóa truyền thống -TT DLSở Xây dựng
Sở Tài nguyên với Môi trường
Thành phố Kon Tum
Huyện Đăk Hà
Huyện Kon Rẫy
Huyện Kon Plông
Huyện Ia H'Drai
Huyện Đăk Tô
Huyện Ngọc Hồi
Huyện Tu Mơ Rông
Huyện Đăk Glei
Huyện Sa Thầy
*

Hiện nay, có khá nhiều tư liệu viết về lịch sử dân tộc Phật giáo Việt Nam. Mỗi người sáng tác với nguồn tứ liệu khác nhau lại bao gồm cách tiếp cận không giống nhau, phân chia quá trình phát triển không giống nhau của đạo phật tại Việt Nam. Mặc dù nhiên, hiện giờ theo Giáo hội Phật giáo nước ta thì đạo Phật du nhập và cải cách và phát triển ở việt nam được biểu đạt qua các thời kỳ, các mốc thời gian như sau:

Thời kỳ lắp thêm nhất: từ khi Phật giáo gia nhập vào cho đến thế kỷ X

Phật giáo là 1 trong tôn giáo được truyền vào vn từ hết sức sớm. Theo hiểu biết bây chừ của giới nghiên cứu lịch sử thì Phật giáo vào vn từ trong những năm đầu công nguyên. Chủ yếu sử của trung quốc cũng vẫn ghi nhận rằng, vào trong năm đầu Công nguyên, trong khi miền nam bộ Trung Quốc chưa có đạo Phật thì ở đế kinh Giao Chỉ nước Việt đã tất cả một trung trọng điểm Phật giáo và Phật học tập khá phồn thịnh.

ban đầu Phật giáo truyền vào nước ta chủ yếu trực tiếp từ Ấn Độ. Có thể kể tên một vài tăng sỹ Ấn Độ cùng Trung á lịch sự truyền giáo ở vn như: Ma Ha Kỳ Vực, Khưu Đa La, Khương Tăng Hội, Chu cương Lương, Mạt Đa Đề Bà...Đến cụ kỷ V, Phật giáo đã có được truyền đến các nơi trên giang sơn và đã lộ diện những đơn vị sư Việt Nam có tương đối nhiều danh tiếng như: Huệ thắng (học trò của Đạt Ma Đề Bà) tu tại miếu Tiên Châu. Tuy vậy trong lịch sử dân tộc Phật giáo vn thì từ chũm kỷ trang bị VI cho đến thế kỷ X vẫn được xem như là giai đoạn truyền đạo của đạo Phật, tuy vậy giai đoạn này các nhà tuyên giáo của Ấn Độ bước đầu giảm dần và các nhà truyền đạo của Trung Quốc bước đầu tăng lên, kéo đến đó bắt đầu có các phái thiền của Trung Quốc gia nhập vào Việt Nam rõ ràng như:

- Phái Thiền Tỳ Ni Đa lưu lại Chi: Cuối thời kỳ hậu Lý phái nam Đế, khoảng năm 580 một nhà sư Ấn Độ thương hiệu Tỳ Ni Đa Lưu đưa ra - là Tổ thứ cha của phái Thiền trung quốc đã vào nước ta tu tại chùa Pháp Vân (tỉnh Bắc Ninh) và biến chuyển vị thánh sư của phái Thiền này sinh sống Việt Nam.

- Phái Thiền Vô Ngôn Thông: Năm 820, phái Thiền Vô Ngôn Thông truyền vào vn (Vô Ngôn Thông chúng ta Trịnh - là tín đồ Quảng Châu, Trung Quốc, tu trên chùa tuy nhiên Lâm, Triết Giang). Năm 820, ông thanh lịch tu tại miếu Trấn Quốc (Hà Nội) và phát triển thành vị cha ông của phái thiền này nghỉ ngơi Việt Nam.

Theo tiến công giá, mười núm kỷ đầu Phật giáo truyền bá vào Việt Nam, mặc dù trong trả cảnh quốc gia bị xâm lược và đô hộ nhưng phật giáo đã tạo nên được những tác động trong nhân dân và gồm có sự sẵn sàng cho giai đoạn trở nên tân tiến mới khi tổ quốc độc lập, tự chủ.

Thời kỳ máy hai: Phật giáo thời Đinh - Lê - Lý - è (thế kỷ X đến gắng kỷ XV)

Từ gắng kỷ X, vn bước vào kỷ nguyên độc lập, tự công ty sau một nghìn năm Bắc thuộc. Bài toán này đang tạo đk cho Phật giáo cải cách và phát triển sang một cách mới. Dưới hai triều đại Đinh - Lê, tuy không tuyên bố Phật giáo là Quốc đạo dẫu vậy đã thừa nhận Phật giáo là tôn giáo chính của cả nước. Những triều Vua Đinh - Lê có nhiều cơ chế nâng đỡ đạo Phật. Đặc biệt Vua Lê Đại Hành cùng Vua Đinh Tiên Hoàng sẽ trọng dụng với phong thưởng cho nhiều nhà sư tất cả công giúp Vua lo câu hỏi triều chính.

Năm 971, Vua Đinh Tiên Hoàng đã tập trung các vị cao tăng nhằm định rõ phẩm riêng biệt cho tăng chúng. Thiền sư Ngô Chân lưu (933-1011), hậu duệ của Ngô Quyền được Đinh Tiên Hoàng tôn làm cho Khuông Việt Thái sư (khuôn mẫu trộn nước Việt) và được phong chức Tăng thống mở đầu Phật giáo cả nước. Pháp sư Ma Ni được phong Tăng lục, đứng dưới chức Tăng thống; pháp môn sư Đặng Huyền quang quẻ với chức Sùng trấn uy nghi. Các chức phẩm này của Phật giáo được các triều đại sau tiếp nối duy trì. Đến thời kỳ dưới triều Vua Lê Đại Hành, ngoài những vị cao tăng trên còn có thêm Thiền sư Đỗ Pháp Thuận (915-990) - là người ở đời sản phẩm công nghệ 10 của phái Tỳ Ni Đa Lưu đưa ra được Vua trọng dụng, giúp triều đình trong câu hỏi đối nội, đối ngoại.

Ở hai triều Đinh - Lê không những trọng dụng các tăng sĩ nhưng mà còn cung ứng cho Phật giáo phân phát triển. Vua Lê Đại Hành với Đinh Tiên Hoàng đã mang đến xây dựng nhiều chùa tháp nghỉ ngơi vùng Hoa Lư, biến chuyển nơi đây không chỉ là là một trung tâm tài chính - bao gồm trị - làng hội nhưng mà còn là 1 trung trung khu Phật giáo lớn của tất cả nước.

tuy nhiên, mang lại triều công ty Lý thì mới được xem là triều đại Phật giáo trước tiên ở vn vì Lý Công Uẩn - Lý Thái Tổ (người sáng lập triều Lý) xuất thân từ chốn thiền môn (là fan cùng thọ giới Sa Di với Sư Vạn Hạnh) phải ông hết dạ ủng hộ mang lại Phật giáo. Sau lễ đăng quang, Lý Thái Tổ ra nhan sắc chỉ ban phẩm phục đến hàng tăng sĩ. Năm 1010, sau khoản thời gian dời đô về Thăng Long, ông đến xây dựng một vài chùa mập ở Thăng Long như Thiên Phủ, Hưng Long và cho tu vấp ngã lại những chùa bị hư hỏng. Dưới triều Lý đã có rất nhiều nhà sư lừng danh về bài toán tu hành và tất cả những góp sức cho non sông như sư Vạn Hạnh được Lý Thái Tổ phong có tác dụng Quốc sư; Huệ Sinh được Lý Thánh Tông phong làm cho Tăng thống...

dưới triều công ty Trần, Phật giáo vn phát triển cho tới mức thịnh vượng và trở thành tôn giáo chính thống của cả nước. Vị vua trước tiên của Triều è cổ là vua nai lưng Thái Tông trong tía mươi bố năm giữ lại ngôi (1225-1258), ông vừa trị quốc vừa nghiên cứu Phật giáo với trở thành fan có chuyên môn Phật học tập uyên thâm. Bản thân ông cũng đã viết không ít sách văn thơ mang tư tưởng Phật giáo như Thiền tông chỉ nam, Lục thời xám ăn năn khóa nghi, Kim cưng cửng tam muội chú giải...Dưới thời công ty Trần, kế bên Vua trằn Thái Tông thì còn có rất nhiều vị Vua, quan khác nhập vai trò đặc biệt đối cùng với sự cải cách và phát triển của đạo phật được lịch sử dân tộc ghi nhận cùng tôn vinh.

vào thời kỳ nhà Trần, làm việc Việt Nam xuất hiện phái Thiền Trúc lâm yên Tử. Thực ra, Thiền Trúc lâm yên Tử là nuốm hệ sản phẩm IV của truyền thống cuội nguồn Yên Tử nằm trong Thiền Vô Ngôn Thông nhưng đến đời vua è Nhân Tông bắt đầu trở thành phái thiền riêng có tư tưởng nhập rứa với ba vị tổ tiên là è cổ Nhân Tông, Pháp Loa cùng Huyền Quang. Nét rực rỡ của Thiền Trúc lâm lặng Tử là quy hợp được tất cả các cái thiền tất cả ở nước ta như Tỳ Ni Đa lưu lại Chi,Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, cho nên Thiền Trúc lâm im Tử được xem như là dòng thiền đơn thuần ở vn và là nền móng đầu tiên cho vấn đề thống độc nhất Phật giáo sinh hoạt Việt Nam.

*

( Toàn cảnh Thiền viện Trúc lâm yên Tử ngày nay)

Thời kỳ thiết bị ba: Phật giáo thời Lê Sơ mang đến nhà Nguyễn (XV-XX)

từ bỏ triều Lê Sơ (thế kỷ XV) trở đi, chế độ Phong loài kiến ở nước ta phát triển lên một cách mới, rước Nho giáo làm chỗ dựa cho bốn tưởng chính trị và đạo đức buộc phải Phật giáo tự chỗ cách tân và phát triển cực thịnh đang suy yếu ớt dần. Mặc dù với truyền thống lâu đời yêu nước, thêm bó với dân tộc thì Phật giáo vẫn duy trì được nền tảng gốc rễ sâu bền trong tâm nhân dân; đồng thời với thể hiện thái độ khoan dung, Phật giáo đã khiến cho tư tưởng Tam giáo (Phật, Lão, Nho) vốn có từ trước bắt đầu mang một dung nhan thái mới.

Thời kỳ nam - Bắc triều, khi chúa Trịnh ở lối ngoài, chúa Nguyễn ở đàng trong, Phật giáo gồm sự có nét trở lại khi các Chúa Trịnh, Nguyễn đầy đủ tạo đk cho việc tôn tạo, sửa chữa chùa chiền. Trong giai đoạn này có tương đối nhiều chùa được Chúa Trịnh, Nguyễn cho phát hành như: miếu Phúc Long (xây năm 1618), chùa Thiền Tây sinh hoạt Vĩnh Phúc (xây năm 1727), miếu Thiên Mụ sinh sống Huế (xây năm 1601)...Cũng thời kỳ này, ngơi nghỉ Việt Nam xuất hiện phái thiền new là Thiền Tào Động sống đàng kế bên và Thiền Lâm tế sinh hoạt Đàng trong.

*

(chùa Thiên Mụ - Huế)

Thời kỳ thứ tư: Phật giáo nuốm kỷ XX cùng hiện nay.

Như đang nói sinh hoạt trên, Phật giáo việt nam đã suy vi dưới triều Lê Sơ; sau này, nhiều lúc có sự khôi phục song không thể thịnh vượng như trước. Phật giáo nước ta vẫn thường xuyên suy vi cho tới những năm tía mươi của gắng kỷ XX mới ban đầu có sự sắc nét trở lại bởi trào lưu Chấn hưng Phật giáo.

Đầu cố gắng kỷ XX, phong trào Chấn hưng Phật giáo không chỉ diễn ra ở vn mà còn ra mắt ở những nước; kia là công dụng tất yếu đuối của những chuyển đổi lớn về tởm tế, văn hóa, xã hội, bốn tưởng. Phong trào Chấn hưng Phật giáo nổ ra ngơi nghỉ Trung Quốc, Nhật phiên bản sau kia lan ra nhiều nước Châu Á với các khẩu hiệu giải pháp mạng giáo lý, phương pháp mạng giáo chế, biện pháp mạng giáo hội. Trào lưu chấn hưng Phật giáo ngoài mang chân thành và ý nghĩa tôn giáo thì còn có ý nghĩa sâu sắc chính trị xã hội tích cực gắn với công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc; đó là một số nhà sư cùng một số trong những nhân sĩ trí thức yêu thương nước, mến đạo, mong muốn đạo Phật cải cách và phát triển nên đã áp dụng ngọn cờ Phật giáo nhằm đoàn kết, tập phù hợp lực lượng chống thực dân Pháp.

Xem thêm: Những bài hát giáng sinh hay, những ca khúc giáng sinh hay nhất

phong trào Chấn hưng Phật giáo ra mắt ở tp sài gòn và một số trong những tỉnh miền nam bộ vào năm 1920 gắn với tên tuổi của các nhà sư mũi nhọn tiên phong như Khánh Hòa (1877-1947), Thiện Chiếu (1898-1974)... Tự miền Nam, phong trào Phong trào Chấn hưng Phật giáo lan ra miền Trung, miền bắc với các nhà sư như: Hòa thượng Giác Tiên (1880-1936), Thượng tọa Tố Liên (1903-1977), Thượng tọa Trí Hải (1906-1979)...Phong trào chấn hưng Phật giáo kéo dài đến năm 1950 đã đưa lại những hiệu quả hết sức quan trọng đó là:

Thứ nhất: Đưa Phật giáo đi vào hoạt động có tổ chức; khác với việc rời rạc nhàn trước đó. Một loạt tổ chức Phật giáo thành lập ở 03 miền dẫu vậy trong giai đoạn này còn có 06 tổ chức quan trọng đặc biệt của tăng, ni, cư sĩ đó là:

- Ở khu vực miền nam có 02 tổ chức, trong đó: Hội nam kỳ nghiên cứu Phật học bởi vì Hòa thượng Khánh Hòa lập vào năm 1930 (năm 1951, Cư sĩ Mai lâu truyền lập lại đem tên là Hội Phật học Việt Nam) và Hội Tăng già vn được lập vào thời điểm tháng 6/1951.

- Ở miền trung có 02 tổ chức, trong đó: An nam giới Phật học hội vì chưng Cư sĩ Lê Đình Thám lập năm 1932 và Hội Tăng già Trung Việt lập năm 1949.

- Ở khu vực miền bắc có 02 tổ chức, trong đó: Hội Phật giáo Bắc Kỳ bởi cư sĩ Nguyễn Năng Quốc lập năm 1934 cùng Hội chỉnh lý Tăng ni Bắc Việt vì chưng Thượng tọa Tố Liên thành lập năm 1949 (năm 1950 đổi tên thành Hội Tăng già Bắc Việt).

Thứ hai: Một sự kiện quan trọng đặc biệt nữa trong lịch sử hào hùng Phật giáo vn và cũng là tác dụng của phong trào Chấn hưng Phật giáo chính là năm 1951, trên Huế, các tổ chức Phật giáo nói trên đang họp lại để lập ra Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Đây được coi là một cuộc di chuyển thống duy nhất Phật giáo trước tiên về mặt tổ chức của Phật giáo nước ta ở nuốm kỷ XX.

Thứ ba: phong trào Chấn hưng Phật giáo đã thành lập được một số trong những cơ sở tôn giáo để đào tạo và giảng dạy tăng, ni và chuyển việc đào tạo và huấn luyện tăng ni biến đổi quy củ, nài nếp. Tiếp nối kinh sách Phật giáo được biên dịch và gây ra rộng rãi, theo đó các tạp chí Phật học cũng rất được ra đời để làm phương tiện thắt chặt và chấn chỉnh về giáo lý, giáo luật.

Đến năm 1954, khi đất nước bị chi cắt thành 02 miền thì tình trạng Phật giáo sống 02 miền cũng bước đầu có sự không giống nhau, thế thể:

Ở miền Bắc, trước nguyện vọng của tăng, ni phật tử, tháng 9/1957, những bậc cao tăng tiêu biểu vượt trội đã triển khai cuộc vận động thành lập tổ chức mới. Đến mon 3/1958, giới Phật giáo các tỉnh khu vực miền bắc tổ chức Đại hội Đại biểu cùng với sự tham dự của hơn 200 tăng, ni và tín đồ dùng và thành lập và hoạt động tổ chức đem tên Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam với mục đích vận động được khẳng định là "Hòa vừa lòng tăng sự, cư sỹ, các nhà nghiên cứu Phật học nhằm hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, phụng sự sơn hà và bảo đảm hòa bình". Sau khoản thời gian ra đời, Hội Phật giáo Thống Nhất nước ta vừa hoạt động tôn giáo vừa chuyển động xã hội, tham gia tích cực và lành mạnh các trào lưu thi đua yêu nước. Đặc biệt Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam đã khích lệ tín đồ, tăng ni ủng hộ, đóng góp tích cực và lành mạnh vào sự nghiệp thi công và đảm bảo Chủ nghĩa xóm hội ngơi nghỉ miền Bắc, đấu tranh chống mỹ cứu nước, giải tỏa miền Nam, thống nhất khu đất nước. Nói theo một cách khác Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam ra đời và hoạt động là bước chuyển đặc biệt quan trọng trong các bước gắn bó với dân tộc của Phật giáo miền Bắc.

Ở miền Nam, trong năm 1954-1975, tình hình Phật giáo tất cả những diễn biến phức tạp, đáng chăm chú là bao gồm sự ra đời của tương đối nhiều tổ chức, hệ phái. Tính mang lại năm 1975 có hàng chục tổ chức triển khai Phật giáo như: Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất, Phật giáo phái nam tông Khơ me, Phật giáo Khất sỹ, Thiên thai cửa hàng tông, tĩnh thổ cư sỹ Phật hội, Việt Nam nghiên cứu và phân tích Phật học hội, Cổ đánh môn, tịnh thổ tông, Thiền tông lâm tế, Thiền định đạo tràng, quan lại Âm phổ tế...Trong số những tổ chức Phật giáo nói trên, phải kể tới sự thành lập và hoạt động của Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất. Giáo hội Phật giáo việt nam thống duy nhất được ra đời năm 1964 trên cửa hàng tập hòa hợp được một số tổ chức hệ phái Phật giáo, trong đó nòng cốt là Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Mặc dù nhiên, sau một thời hạn hoạt động, Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất bước đầu có sự phân rẽ thành nhị phái, một phái vày Thượng tọa Thích trọng tâm Châu đứng đầu tách bóc ra để trụ sở sống chùa nước ta Quốc tự nên gọi là Giáo hội Phật giáo nước ta Thống tuyệt nhất Quốc từ (hay phái việt nam Quốc tự); phái còn lại đặt trụ sở ở miếu Ấn Quang nên được gọi là Giáo hội Phật giáo việt nam thống duy nhất Ấn quang đãng (hay còn gọi phái Ấn Quang). Đến tuy vậy năm 1970, phái Ấn Quang liên tục có những bất đồng nội cỗ và cùng thời hạn này phái vn Quốc tự cũng bị cô lập cùng tự tiêu vong vì bao gồm những vận động đi ngược lại nguyện vọng của tăng ni phật tử.

Sau đại thắng mùa xuân năm 1975, quốc gia hòa bình, độc lập, thống tốt nhất đã tạo cơ duyên thuận tiện cho giới Phật giáo triển khai một Phật sự to được đề ra từ lâu. Đó là việc thống nhất các tổ chức hệ phái Phật giáo trong một đội chức chung. Mon 2/1980, Ban vận tải Phật giáo thống nhất đã được thành lập và hoạt động với 33 vị tăng, ni, cư sĩ đại diện thay mặt cho những tổ chức hệ phái của Phật giáo cả nước. Ban Vận động bởi Hòa thượng phù hợp Trí Thủ làm trưởng phòng ban và những vị Hòa thượng Thích rứa Long, yêu thích Minh Nguyệt, thích hợp Trí Tịnh, ưng ý Bửu Ý, say đắm Mật Hiển, ưng ý Giới Nghiêm làm cho Phó trưởng ban Thường trực. Buổi giao lưu của Ban chuyển vận đặt bên dưới sự chỉ đạo của Ban chứng minh gồm các vị Hòa thượng say mê Đức Nhuận, ưa thích Thanh Duyệt, ưng ý Pháp Tràng, thích Hoằng Thông....

Sau hai năm chuẩn chỉnh bị, tháng 11/1981, họp báo hội nghị đại biểu thống tuyệt nhất Phật giáo đang được long trọng tổ chức trên thủ đô tp hà nội với 165 đại biểu là tăng, ni, cư sĩ của 09 hệ phái Phật giáo trong cả nước, đó là:

Giáo hội Phật giáo việt nam Thống duy nhất với 23 đại biểu vì chưng Hòa thượng mê thích Thiện Siêu có tác dụng Trưởng đoàn

Hội Phật giáo Thống nhất vn có 23 đại biểu bởi vì Hòa thượng ham mê Nguyên Sinh làm trưởng đoàn

Giáo hội Phật giáo cổ truyền việt nam có 12 đại biểu vì Hòa thượng mê thích Trí Tấn có tác dụng trưởng đoàn

- Ban liên hệ Phật giáo thành phố hồ chí minh gồm gồm 10 đại biểu vị Hòa thượng thích Thiện Hào làm cho trưởng đoàn.

- Giáo hội Tăng già nguyên thủy nước ta có 07 đại biểu vày Hòa thượng Thích cực kỳ Việt làm cho trưởng đoàn

- Hội kết hợp sư sãi yêu nước tây nam Bộ gồm tất cả 08 đại biểu vì Hòa thượng Dương Nhơn làm cho trưởng đoàn

- Giáo hội Tăng già Khất sĩ nước ta có 06 đại biểu vì chưng Hòa thượng yêu thích Giác Nhu làm trưởng đoàn

- Giáo hội Thiên thai giáo quán tông gồm bao gồm 05 đại biểu vị Thượng tọa ưng ý Đạt Pháp có tác dụng trưởng đoàn

- Hội Phật học việt nam có 06 đại biểu vì cư sỹ Tăng Quang có tác dụng trưởng đòan

Tại họp báo hội nghị trên vẫn thống tốt nhất lập ra Giáo hội Phật giáo nước ta và thông qua Hiến chương, chương trình hành động của Giáo hội với con đường hướng "Đạo pháp- dân tộc - công ty nghĩa làng mạc hội"; họp báo hội nghị đã thai ra Hội đồng chứng minh gồm có 50 vị Hòa thượng; Hội đồng Trị sự gồm tất cả 50 vị tăng, ni và cư sỹ tiêu biểu - là cơ quan chỉ đạo của Giáo hội. Hội đồng chứng minh nhiệm kỳ trước tiên do Hòa thượng phù hợp Đức Nhuận làm Pháp chủ và các Phó Pháp chủ là Hòa thượng yêu thích Đôn Hậu, mê thích Minh Nguyệt, đam mê Ấn Lân, Ma-ha-sa-rây, ưng ý Mật Hiển, ham mê Huệ Thành, ham mê Nguyên Sinh. Hội đồng Trị sự nhiệm kỳ đầu bởi Hòa thượng say đắm Trí Thủ thống trị tịch và những Phó chủ tịch là những Hòa thượng Thích nạm Long,Thích Trí Tịnh, yêu thích Thiện Hài, đam mê Thanh Chân, thích Bửu Ý, ưng ý Giới nghiêm, ưng ý Giác Nhu, Châu Mun cùng Thượng tọa ham mê Minh Châu.

nói theo một cách khác thống độc nhất Phật giáo Việt Nam là sự kiện cực kỳ quan trọng trong lịch sử hào hùng Phật giáo nước ta vì nó đáp ứng nhu cầu nguyện vọng thiết tha của tăng, ni phật tử vào cả nước; bên cạnh đó tạo điều kiện hơn bao giờ hết cho giới Phật giáo Việt Nam tiếp tục phát triển, phạt huy truyền thống lịch sử gắn bó với dân tộc để "Hộ trì hoằng dương Phật pháp, ship hàng tổ quốc việt nam xã hội công ty nghĩa, góp phần đem đến hòa bình, an lạc cho nạm giới". Về ý nghĩa sâu sắc to lớn của việc thống tốt nhất Phật giáo, báo cáo tại hội nghị thống duy nhất Phật giáo nước ta chỉ rõ "Đây là lần đầu tiên sau hơn trăm năm bị quân lính hóa vì phong kiến thực dân và đế quốc, Phật giáo Việt Nam chúng ta nay được nêu cao ngọn cờ tự do và thoải mái trong xã hội Xã hội công ty nghĩa Việt Nam, 1 thời vàng son cho cho đạo Phật việt nam mà chúng ta chỉ tra cứu thấy trong thời đại bên Trần với Trúc lâm Tam tổ. Nay thời đại tiến thưởng son đó đang đi vào và đang phía trong tay chư vị đại biểu của chín tổ chức hệ phái Phật giáo Việt Nam. Từ bỏ nay, chúng ta không còn khác nhau phật tử niềm Nam, Phật tử miền Trung, phật tử miền Bắc. Họ chỉ gọi là một danh tự quý báu duy nhất thiêng liêng tuyệt nhất là Phật tử Việt Nam".

việc thống tốt nhất Phật giáo cùng việc ra đời Giáo hội Phật giáo việt nam đã đáp ứng nhu cầu được tình cảm, ước muốn của xuất xắc đại đa số tăng, ni Phật tử, lại được bảo vệ chính sách tôn trọng tự do thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước cần Giáo hội Phật giáo việt nam đã không xong xuôi trưởng thành, ngày dần khẳng xác định trí của chính bản thân mình trong lòng dân tộc. Đến nay, giáo hội Phật giáo vn đã trải qua 8 kỳ Đại hội, nỗ lực thể:

*
*
Hòa thượng ưng ý Phổ Tuệ - Pháp chủcủa GHPG việt nam hiện nay Hòa thượng say mê Thiện Nhơn
Chủ tịch Hội đồng trị sự GHPG vn hiện nay

hiện tại nay, cơ cấu tổ chức tổ chức của Giáo hội Phật giáo việt nam được xây cất theo những cấp như sau: cấp cho Trung ương, cấp cho Tỉnh, cấp Huyện. Trong số ấy cấp trung ương và cung cấp Tỉnh duy trì vai trò nhà chốt. Ở cấp trung ương có Hội đồng chứng tỏ và Hội đồng Trị sự, vào đó:

Hội đồng minh chứng gồm các vị Hòa thượng tiêu biểu vượt trội có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, không giới hạn số lượng; Hội đồng chứng tỏ có nhiệm vụ: (1) minh chứng các họp báo hội nghị Trung ương và các Đại hội của GHPG Việt Nam; (2) hướng dẫn, giám sát và đo lường các hoạt động vui chơi của giáo hội về phương diện đạo pháp cùng giới luật; (3) phê chuẩn chỉnh tấn phong chức vị Giáo phẩm Hòa thượng, Thượng Tọa, Ni trưởng, ni cô của GHPG Việt Nam.

Hội đồng Trị sự là cung cấp điều hành cao nhất của Giáo hội về các mặt buổi giao lưu của Giáo hội giữa hai nhiệm kỳ Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam. Hội đồng Trị sự ấn định chương trình hoạt động hàng năm của Giáo hội theo đúng Nghị quyết của Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam; đôn đốc, điều hành và kiểm soát và triển khai chương trình đó. Hội đồng Trị sự cử ra Ban sở tại gồm: nhà tịch, những Phó nhà tịch, Tổng Thư ký, Phó tổng thư ký, Trưởng các ban chuyên môn, những ủy viên, thủ quỹ, kiểm soát điều hành để điều hành công việc. Giúp câu hỏi cho Hội đồng Trị sự gồm những ban trình độ chuyên môn như sau: (1) Ban Tăng sự; (2) Ban giáo dục Tăng ni; (3) Ban khuyên bảo Phật tử; (4) Ban Hoằng Pháp; (5) Ban Nghi lễ; (6) Ban Văn hóa; (7) Ban kinh tế- tài chính; (8) Ban từ bỏ thiện- làng mạc hội; (9) Ban Phật giáo quốc tế; (10) Ban truyền thông; (11) Ban Pháp chế; (12) Ban Kiểm soát; (13) Viện nghiên cứu Phật học tập Việt Nam; (14) văn phòng và công sở (trong đó văn phòng công sở I để ở chùa quán Sứ - Hà Nội; văn phòng và công sở II đặt ở Thiền viện Quảng Đức, TP hồ Chí Minh).

bên dưới cấp trung ương là Ban Trị sự của các tỉnh, thành phố; dưới cung cấp tỉnh là Ban Trị sự cung cấp huyện. Đơn vị cửa hàng của Giáo hội Phật giáo việt nam là những chùa, từ viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường.

Theo thống kê lại của Ban Tôn giáo thiết yếu phủ, hiện thời cả nước gồm hơn 4,6 triệu tín thiết bị phật tử quy y tam bảo (trong đó chưa kể tới có rộng một nửa dân số việt nam chịu ảnh hưởng của Phật giáo dưới nhiều mức độ khác nhau); bao gồm 893 đơn vị gia đình phật tử; gồm 44.498 tăng, ni; bao gồm 14.775 từ bỏ viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường; bao gồm 04 học viện Phật giáo; rộng 30 trường Trung cung cấp Phật học; phật giáo có những tạp chí như: Tạp chí phân tích Phật học, tạp chí văn hóa truyền thống Phật giáo, tạp chí khung Việt....

Qua tìm hiểu sơ lược như trên đến thấy, Phật giáo xuất hiện ở nước ta từ siêu sớm, trên cửa hàng tiếp thu ảnh hưởng từ cả 02 phía Ấn Độ cùng Trung Quốc. Phật giáo nước ta hội tụ cả 02 chiếc Phật giáo Bắc tông với Phật giáo phái nam tông với chịu ảnh hưởng của 03 tông phái to của Phật giáo đại thừa chính là Thiền tông, tịnh thổ tông cùng Mật tông. Đồng thời Phật giáo việt nam còn chịu ảnh hưởng bởi Nho giáo, Lão giáo, phong tục tập tiệm dân gian nên tạo nên những đường nét riêng biệt. Phật giáo vn có bề dày lịch sử hào hùng gần nhì chục chũm kỷ. Trong quá trình đó, Phật giáo vn đã luôn giữ cùng làm giỏi vai trò "Hộ quốc an dân" góp phần quan trọng đặc biệt trong quy trình xây dựng nền văn hóa truyền thống dân tộc; ngày này với con đường hướng văn minh "Đạo pháp - Dân tộc- công ty nghĩa làng hội", tăng, ni, tín thứ phật giáo toàn nước tiếp tục gồm có đóng góp đặc biệt quan trọng trong quá trình đổi mới và chế tạo đất nước.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *