Thần Chú Om Mani Padme Hum
Thần chú Om Mani Padme Hum hay Om Mani Pémé Hung, phát âm Phạn Việt là Án Ma Ni chén Di Hồng. Thần chú này vượt trội tâm đại bi với ân sủng của tất cả chư Phật, Bồ-tát, độc nhất vô nhị là ân sủng của cửa hàng Tự trên (Quán cụ Âm), vị Phật của lòng bi mẫn.
Bạn đang xem: Án ma ni bát mê hồng
Quán nắm Âm là hiện tại thân của Phật trong hiệ tượng Báo thân, và thần chú của ngài được xem như là tinh túy của lòng bi mẫn của chư Phật đối với hữu tình.
Nếu Liên Hoa sanh là bậc thầy đặc trưng nhất của bạn Tây Tạng, thì tiệm Tự tại là vị Phật quan trọng nhất của họ, là vị thần hộ mạng của dân tộc này. Bao gồm câu nói khét tiếng là vị Phật của lòng bi mẫn đã lấn sâu vào tiềm thức Tây Tạng tới nỗi một hài nhi vừa biết nói giờ đồng hồ “Mẹ” là sẽ biết gọi thần chú này, Om Mani Padme Hum.
Nguồn gốc Thần Chú Diệu Kỳ
Tương truyền vô lượng kiếp về trước có một nghìn thái tử phát chổ chính giữa Bồ-đề nguyện thành Phật. Một vị nguyện thành Phật yêu thích Ca mà ta đang biết ; tuy vậy Quán Tự trên thì nguyện sẽ không đạt thành Chánh giác lúc mà toàn bộ ngàn thái tử không thành.
Với trung ương đại bi vô biên, ngài còn nguyện giải thoát tất cả chúng sanh ra khỏi khổ sống chết luân hồi vào lục đạo. Trước mười phương chư Phật, ngài phát nguyện:
“Nguyện mang lại con tương trợ được toàn bộ hữu tình, và nếu có bao giờ con căng thẳng mệt mỏi trong quá trình lớn lao này thì nguyện mang lại thân nhỏ tan thành một nghìn mảnh”.
Đầu tiên, ngài xuống cõi địa ngục, phát triển dần đến cõi ngạ quỷ, cho tới các cõi trời. Trường đoản cú đấy ngài vô tình nhìn xuống và trông thấy than ôi, mặc dù ngài đã cứu giúp vô số bọn chúng sanh ra khỏi địa ngục, vẫn còn tồn tại vô số khác đang sa vào.
Điều này khiến cho ngài cực khổ vô tận, trong một lúc ngài ngay sát mất tất cả niềm tin vào lời nguyện béo tốt mà ngài vẫn phát, với thân thể ngài liền nổ tung thành ngàn mảnh.
Trong cơn tuyệt vọng, ngài kêu cứu tất cả chư Phật. đều vị này từ bỏ mười phương thế giới đều bay đến như mưa tuyết nhằm tiếp cứu. Với thần lực nhiệm mầu, chư Phật tạo nên ngài hiện body trở lại, cùng từ đấy quán Tự Tại bao gồm mười một chiếc đầu, một ngàn cánh tay, trên mỗi lòng tay gồm một bé mắt.
Ý nghĩa rằng sự phối kết hợp giữa trí óc và phương tiện thiện xảo là dấu hiệu của đại bi chân thực. Trong vẻ ngoài này, ngài còn sáng sủa chói rực rỡ, và có khá nhiều năng lực hơn trước đây để cứu giúp giúp toàn bộ chúng sanh.
Tâm đại bi của ngài khi ấy còn mãnh liệt rộng nữa, với ngài lại phát lời nguyện này trước chư Phật: “Con nguyện không thành chánh giác khi toàn bộ chúng sanh chưa thành”.
Tương truyền đi vì đau buồn trước nỗi khổ luân hồi sinh tử, nhì giọt nước nướt mắt sẽ rơi từ hai con mắt ngài, cùng chư Phật đã làm phép trở nên hai giọt nước đôi mắt ấy thành hai phái nữ thần Tara – Lục Độ Phật Mẫu.
Một phái nữ thần có greed color lục, năng lực hoạt động của tâm đại bi, với một đàn bà thần tất cả màu trắng, tinh tướng như bà bầu hiền của trung ương đại bi. Tara có nghĩa là người giải cứu, fan chuyên chở bọn họ vượt qua biển khơi sinh tử.
Theo kinh điển đại thừa, thiết yếu Quán Tự trên đã mang lại đức Phật câu thần chú, với đức Phật trở lại phó thác cho ngài công tác cừ khôi đặc biệt là cứu giúp toàn bộ chúng sinh tiến đến giác ngộ. Vào mức ấy, chư thiên tung hoa xuống ca ngợi hai ngài, quả khu đất chấn động, cùng không trung vang lên âm nhạc Om Mani Padme Hum Hrih.
Có câu thơ về ngài ý nghĩa như sau:
“Quán nuốm Âm như vầng trăng, với ánh sáng mát dịu, dập tắt đều thiêu đốt của sinh tử. Trong tia nắng ấy, đóa sen tự bi - lọai hoa nở về đêm - xuất hiện những cánh hết sạch trơn khôi".
Ý Nghĩa Thần Chú Án Ma Ni chén Di Hồng
Giáo lý phân tích và lý giải rằng mỗi âm trong sáu âm của thần chú Om Mani Padme Hum gồm một công dụng đặc biệt để mang lại sự chuyển hóa thuộc nhiều tầng lớp không giống nhau của phiên bản thể ta.Sáu âm này tịnh hóa tất cả sáu phiền óc gốc, biểu lộ của vô minh khiến bọn họ làm những nham hiểm của thân, lời, ý, tạo thành luân phục hồi tử và gần như khổ nhức của bọn chúng ta, trong các số ấy kiêu mạn, ghen tị , dục vọng, đần độn si, thèm khát với giận dữ, nhờ vào thần chú cơ mà được gửi hóa trở về bản chất thực của chúng, trí giác của sáu cỗ tộc Phật thể hiện trong trái tim giác ngộ. (Giáo lý thường kể đến năm cỗ tộc Phật, bộ tộc vật dụng sáu là tổng hòa hợp của năm cỗ tộc trên).
Do đó, khi ta tụng thần chú Om Mani Padme Hum thì sáu phiền não nói bên trên được tịnh hóa, dựa vào vậy phòng ngừa được sự tái sinh vào sáu cõi, xua chảy nỗi khổ ẩn tàng trong mỗi cõi.
Đồng thời thần chú này cũng tịnh hóa những uẩn thuộc bửa chấp, kết thúc sáu hạnh khôn cùng việt của trọng tâm giác ngộ (sáu tía la mật): tía thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định cùng trí tuệ. Tín đồ ta cũng nói rằng thần chú Om Mani Padme Hum có năng lực hộ trì siêu lớn, che chắn ta ngoài những ảnh hưởng xấu và các thứ tật bệnh.
Thường tất cả chủng từ Hrih của Quán vậy Âm được cung cấp sau câu thần chú, làm thành Om Mani Padme Hum Hrih. Hrih là tinh yếu trọng điểm đại bi của toàn bộ chư Phật, là hóa học xúc tác đã khởi động trung ương đại bi chư Phật để chuyển hóa những phiền não của ta thành bản chất trí tuệ của những ngài.
Kalu Rinpoche viết về Om Mani Padme Hum:
Một biện pháp khác để giải thích thần chú này là: Om là đặc điểm của thân giác ngộ, Mani Padme tiêu biểu vượt trội ngữ giác ngộ, Hum vượt trội ý giác ngộ. Thân, ngữ, ý của toàn bộ chư Phật được tiềm ẩn trong âm thanh của thần chú này.
Thần chú này tịnh hóa hầu hết chướng hổ ngươi của thân, lời, ý, với đưa toàn bộ hữu tình mang lại trạng thái chứng ngộ. Lúc tụng thần chú này, mà lại phối hợp với đức tin cùng tinh tấn thiền định thì năng lực chuyển hóa của thần chú đã phát sinh cùng tăng trưởng. Quả vậy, chúng ta cũng có thể tịnh hóa phiên bản thân bằng cách thức ấy.
Đối với những người dân đã thân thuộc với thần chú này, suốt đời tụng đọc với nhiệt thành và niềm tin, thì Tử Thư Tây Tạng nói, sống trong cõi Trung Ấm:
“Khi music của pháp tánh gầm thét như ngàn muôn sấm sét, nguyện cho toàn bộ tiếng này trở thành âm thanh của thần chú sáu âm”.
Ý Nghĩa và Lợi Ích Thần Chú Om Mani Padme Hum – Án Ma Ni bát Di HồngTheo khiếp Lăng Nghiêm:
“Mầu nhiệm cố kỉnh là âm thanh siêu việt của Quán cầm cố Âm. Đấy là music tối sơ của vũ trụ… Đó là tiếng thủ thỉ âm ỉ của thủy triều trầm lắng. Tiếng nhiệm mầu ấy mang về giải thoát bình yên cho tất cả hữu tình vẫn kêu cứu vớt trong đợt đau khổ, và mang lại một sự an trú tịnh tâm cho toàn bộ những ai đang tìm sự tịnh tâm vô biên của niết bàn”.
Theo tởm Trang Nghiêm Bảo Vương:
Khi bấy giờ đức quán Tự Tại tình nhân Tát nói Thần chú Ðại Minh này, bốn đại cỗ châu và cung điện của các cõi trời, thảy phần nhiều rung động, nước bốn biển lớn lớn, nổi sóng ào ạt. Hết thảy các ma thao tác chướng ngại ngùng đều lo âu chạy trốn tản mất.
Phật Bảo Trừ chiếc Chướng bồ Tát:
Sáu chữ Ðại Minh Ðà Ra Ni này cực nhọc được chạm mặt gỡ, nếu như có bạn nào được sáu chữ Ðại Minh vương vãi đây, thì bạn đó tham, sân, si, độc cấp thiết nhiễm ô. Ví như đeo với trì giữ vị trí thân, người đó cũng không lây nhiễm trước bịnh ba độc.
Chân ngôn này vô lượng tương ưng, với những Như Lai ngoại giả khó biết, huống gì ý trung nhân Tát làm nuốm nào biết được. Ðây là chỗ bổn vai trung phong vi diệu của cửa hàng Tự Tại tình nhân Tát.
Nếu tín đồ nào thường xuất xắc thọ trì chú Ðại Minh này, ở thời điểm trì tụng gồm 99 căn già hà sa số Như Lai tập hội, lại sở hữu vi è cổ số nhân tình Tát tập hội, lại có vô số Thiên Long, chén bát Bộ đến để hộ vệ người ấy.
Người trì tụng Thần chú này bảy đời dòng họ đều sẽ được giải thoát, trong bụng có các loài trùng sẽ được địa vị bất thoái chuyển của người thương Tát.
Nếu đeo trì vào thân trên đảnh, có người được thấy tín đồ đeo trì ấy tương tự như đồng thấy thân Kim Cang của Như Lai. Trường hợp hay y pháp niệm tụng, tức được rất nhiều biện tài, ngày ngày thường đủ sáu ba la mật, như ý công đức.
Nếu trong miệng hơi thở ra chạm vào người nào, tín đồ đó ngay thức thì khởi vai trung phong lành, xa lìa các sân độc, sẽ tiến hành bất thoái chuyển ý trung nhân Tát, mau chứng Vô thượng tình nhân đề.
Người đeo trì duy trì gìn chú này, lấy tay rờ đến fan nào, hoặc lấy hai con mắt liếc quan sát đến những loài dị loại, những hữu tình, thảy đầy đủ mau được vị thế Bồ Tát. Fan như vậy vĩnh viễn không thọ những khổ sanh, lão, bịnh, tử.
Lại nữa Phật nói: Vi trần vẫn có, ta hoàn toàn có thể đếm con số kia được, cho tới nước đại hải ta rất có thể biết con số kia. Nếu như có tín đồ niệm sáu chữ Ðại Minh một biết, đã có công đức cơ mà ta quan trọng đếm tính số lượng, đưa như trong bốn đại châu, tất cả kẻ nam cô gái đều chứng được vị thế Thất Ðịa ý trung nhân Tát, công đức đã gồm cùng với người niệm Lục từ bỏ Ðại Minh một thay đổi mà công đức không không đúng khác. Nếu có người viết chép Ðại Minh này, đồng với viết chép tám vạn tư ngàn Pháp Tạng. Nếu mang kim bảo cõi trời sản xuất hình tượng của các đức Như Lai số như vi trần, không bởi chép viết một chữ trong sáu chữ Ðại Minh này, chỗ thu hoạch công đức trái báo bắt buộc nghĩ bàn, fan ấy sẽ được 108 món Tam ma địa môn. Chỉ niệm một đổi mới sẽ được tất cả Như Lai rước y phục, ẩm thực, thuốc thang cùng đồ ngồi nằm không hề thiếu tất cả để cúng dường. Pháp này nghỉ ngơi trong Ðại Thừa vô cùng là tối thượng, tinh thuần vi diệu. Toàn bộ Như Lai và những Bồ Tát thảy hồ hết cung kính chấp tay có tác dụng lễ.Khi nói sáu chữ Chơn ngôn này, tất cả bảy mươi trăm ức các đức Như Lai rất nhiều đến tập hội, đồng nói: Thất Cu Chi chuẩn chỉnh Ðề Ðà Ra Ni. Vậy nên biết sáu chữ Chơn ngôn thuộc với chuẩn chỉnh Ðề Chơn ngôn nguồn cơn tương tu. Như mong muốn cùng chuẩn Ðề Chơn ngôn đồng tụng ấy, rất có thể ở trước chuẩn chỉnh Ðề Chơn ngôn niệm tụng. Tuy vậy cần yếu ớt hiệp nhị chữ nạp minh làm một chữ mới cân xứng Phạn âm. Hoặc ý muốn riêng trì tụng, công đức như trên đã nói. Nếu muốn như pháp kiết đàn niệm tụng rõ như bạn dạng kinh văn, phía trên không chép hết.
Lợi Ích Của việc Trì Tụng Thần Chú
Cho dù bạn thiếu hiểu biết nhiều biết các về Pháp, mặc dù điều duy nhất bạn biết là Om Mani Padme Hum thì cuộc đời niềm hạnh phúc nhất vẫn là cuộc đời được sinh sống với một cách biểu hiện giải thoát khỏi tám mối bận tâm thế tục.
Nếu bạn sống cuộc sống mình với thái độ trong sạch thoát ngoài sự tham luyến với cuộc đời này cùng chỉ đơn thuần trải đời bản thân trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum – thần chú sáu-âm này là tinh tuý của toàn thể Giáo Pháp – thì sẽ là Pháp thanh tịnh nhất. Xem thêm: Balo Jack Wolfskin Moab Jam 30L 580K,, Balo Jack Wolfskin Moab Jam 30 Hàng Xuất Dư Xịn
Việc trì tụng có vẻ rất đối kháng giản, rất giản đơn dàng. Nhưng nếu khách hàng nghĩ tưởng về hầu như lợi lạc của nó, thì điều đó không trọn vẹn đơn giản. Ở đây tôi đang chỉ nói tới cốt lõi của rất nhiều lợi lạc vô biên của nó.
Trì tụng thần chú của Đức Phật Bi Mẫn chỉ một lần sẽ trọn vẹn tịnh hoá sự gãy bể tư giới nguyện nơi bắt đầu của Biệt Giải thoát với năm nghiệp tiêu cực không xẩy ra đứt đoạn.
Ý Nghĩa cùng Lợi Ích Thần Chú Om Mani Padme Hum – Án Ma Ni chén Di HồngTrong những tantra cũng kể rằng nhờ trì tụng thần chú này các bạn sẽ thành tựu tư phẩm tính và để được sinh vào cõi tịnh thổ của Đức Phật A Di Đà và hầu như cõi tịnh độ khác; vào mức chết được thấy Đức Phật và ánh sáng mở ra trên bầu trời; chư thiên cúng nhường nhịn bạn; và không bao giờ bị tái sinh trong số cõi địa ngục, ngạ quỷ giỏi súc sinh. Bạn sẽ được tái sinh vào cõi tịnh độ của Đức Phật hay như một hiện thể tái sanh xuất sắc lành.
Khi một bạn trì tụng mười chuỗi thần chú một ngày bơi lội, dù trong sông, biển hay một vài sinh loại sống vào nước như thế nào khác, nước va vào thân tín đồ đó cũng biến thành được ban phước.
Nhờ năng lượng của thần chú, thân được ban phước bởi những người dân trì tụng thần chú và cửa hàng tưởng thân chúng ta trong sắc đẹp tướng của thân linh thánh như Đức Chenrezig (Quán nỗ lực Âm).
Vì thế, thân thể trở đề xuất rất dũng mạnh mẽ, tràn trề ân phước cho nỗi nó tác động ảnh hưởng tới tâm thức cho tới bảy đời và kết quả là nếu fan ấy chết với một niệm tưởng bất thiện, tín đồ ấy sẽ không bị tái sinh vào một cõi thấp.
Vì thế, lúc 1 người mà hàng ngày từng trì tụng mười chuỗi Om Mani Padme Hum đi xuống sông tốt biển, nước đụng vào thân bạn ấy được ban phước, và tiếp đến chất nước được ban phước này sẽ tịnh hoá mặt hàng tỉ tỉ chúng sinh trong nước.
Người này cứu giúp những sinh trang bị trong nước đó thoát ra khỏi nỗi khổ cấp thiết tưởng tượng nổi nơi những cõi thấp. Việc ấy thật lợi lạc đến hơn cả khó tin.
Khi một người như thế đi xuống một bé đường, gió đụng vào thân bạn ấy và tiếp nối tiếp tục va vào đầy đủ côn trùng, nghiệp xấu đi của bọn chúng được tịnh hoá cùng nhờ kia chúng gồm một tái sinh tốt đẹp. Giống như như vậy, lúc 1 người như thế xúc đụng vào thân fan khác, nghiệp tiêu cực của không ít người đó cũng rất được tịnh hoá.
Việc một người như vậy nhìn nhìn thì thật đầy ý nghĩa; việc được quan sát và xúc chạm vươn lên là một phương tiện để giải thoát chúng sinh. Điều này có nghĩa là thậm chí tương đối thở của bạn đó đụng vào thân của chúng sinh khác cũng tịnh hoá nghiệp tiêu cực của họ. Bất kỳ sinh loài nào uống nước trong số đó một người như thế từng bơi lội cũng được tịnh hoá.
Chúng ta bao gồm may mắn lạ đời là đã gặp gỡ được Pháp cùng có cơ hội để trì tụng cùng thiền định về Đức Phật Bi Mẫn. Đó là một phương pháp dễ dàng để tịnh hoá bất kỳ nghiệp tiêu cực nào nhưng mà ta từng tích tập, không những trong đời này cơ mà còn trong nhiều đời trước nữa.
Bởi chúng ta từng chạm chán được Phật Pháp và quan trọng đặc biệt là phương pháp này – sự thực hành Đức Phật Bi Mẫn và trì tụng thần chú của Ngài – nó thật dễ dãi để tịnh hoá nghiệp tiêu cực và tích tập công đức to lớn và cho nên vì vậy thành tựu sự Giác ngộ. Chúng ta thật như mong muốn không ngờ.
Như thế, chẳng còn điều gì khác ngu lẩn thẩn hơn việc không chịu thực hiện sự dễ dàng của thời cơ vĩ đại này. Nói chung, họ liên tục xao lãng và giá tiền phạm cuộc sống mình. Không chỉ có thế, số đông hành vi được làm với phiên bản ngã và trọng tâm thức lây nhiễm ô ba độc tham, sân và si khiến cho nghiệp tiêu cực, là vì sao của nhức khổ. Trong cả cuộc đời, không còn gì khác ngu xuẩn hơn việc thực hiện thân người toàn hảo này chỉ để tạo cho đau khổ.
Cho dù bạn hiểu biết giáo lý về phong thái thiền định về người yêu Đề Tâm, các bạn vẫn nên thọ nhận thêm những ân phước đặc trưng của vị Bổn Tôn, Đức Phật Bi mẫn. Bạn nhận thêm các ban phước này bằng phương pháp thực hiện việc thiền định với trì tụng mà chúng tôi thực hành trong khoá nhập thất mani. Như thế, câu hỏi trì tụng OM MANI PADME HUM là một phương pháp thể nhập người tình Đề trung khu – để gửi hoá tâm chúng ta thành bồ Đề trung ương và tạo cho việc bạn thiền định về người yêu Đề tâm được hiệu quả.
Không bao gồm Bồ Đề Tâm, bạn không thể đưa về hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Bạn không thể thực hiện những các bước toàn hảo cho tất cả chúng sinh; và các bạn không thể thành tựu phần nhiều phẩm tính toàn thiện về những sự bệnh ngộ và hoàn thành dứt, thậm chí cho chủ yếu bạn.
Tổng hợp & dịch từ: thư viện Hoa Sen, Tuyenphap, Wikipedia, Phật giáo Việt Nam, Weekly
Buddha, The Benefits of Chanting Om Mani Padme Hum
Đóng góp duy trì:
Qua MOMO https://nhantien.momo.vn/1OSn
F4f
CTrj
Paypal https://paypal.me/meditationmelody
Hãy theo dõi bọn chúng tôi:
Thanh Âm thư giãn + Meditation Meloady
Tiktok Thanh Âm Thư Giãn
Sagomeko Internet marketing Services – Trà Sữa Đài Loan Hokkaido Vietnam – du ngoạn Đất Mũi Cà Mau – Bracknell Berks Funeral celebrant
Đọc thêm các bài viết chính:
Phật đam mê Ca Mâu Ni, A Di Đà Phật, Quán núm Âm ý trung nhân Tát, Đại cố Chí ý trung nhân Tát, Phổ Hiền người tình Tát, Văn Thù người yêu Tát, Địa Tạng Vương người yêu Tát, Phật Dược Sư lưu Ly vương vãi Quang, Liên Hoa sanh Guru Rinpoche, Lục Độ Phật mẫu mã – Tara.Lục tự Đại Minh Chú, Chú Đại Bi tiếng Việt, Chú Đại Bi giờ Hoa, Chú Đại Bi giờ Phạn, Chú Lăng Nghiệm, Chú Tiêu Tai cát Tường, Chú Vãng Sanh, Chú Om Ah Hum
Om Mani Padme Hum là 1 trong những câu thần chú giờ đồng hồ Phạn, được xem như là thần chú cầu Quán cầm Âm người thương Tát (Avalokiteshvara) và là thần chú đặc biệt quan trọng và nhiều năm nhất của Phật giáo Tây Tạng. Nó còn được mệnh danh là “Lục trường đoản cú Đại Minh Chân Ngôn” tức là “Chân ngôn sáng rõ bao gồm sáu chữ”.
Om: Quy mệnh
Mani: Viên ngọc như ý
Padme: Bên trong hoa sen
Hum: Tự bổ thành tựu
Có thể dịch câu này là Om, ngọc quý trong hoa sen, Hum. (Om, khổng lồ the Jewel in the Lotus, hum). Theo âm Hán-Việt, câu này được gọi là Úm ma ni chén ni/ di hồng hoặc Án ma ni chén bát mê hồng.
Thông thường, người ta không giảng nghĩa thần chú, nhưng ở chỗ này cần nói thêm là: “Ngọc quý” bộc lộ cho Bồ-đề vai trung phong (bodhicitta), “hoa sen” chỉ tâm thức con người, ý nghĩa là trung ương Bồ-đề nở trong tâm người. Mặc dù , thần chú bao hàm âm thanh riêng biệt và hồ hết tác dụng bí ẩn theo cách trình bày của Kim cưng cửng thừa. Đối với Phật giáo Tây Tạng thì Om Mani Padme Hum chính là lòng từ bi rộng lớn, muốn đạt nát bàn vì tác dụng của chúng sinh. Vày vậy, sáu âm ngày tiết của thần chú này cũng được xem là tương ứng cùng với sáu cõi tái sinh của dục giới.
Ý nghĩa câu chú OM MANI PADME HUM
Tam Tạng pháp sư Tuyên Hóa Thượng Nhân giảng vào năm 1971(1)
“Khi tôi đến, tôi không tồn tại gì cả; khi tôi đi, tôi vẫn không có gì cả. Tôi không thích để lại vết tích gì trên rứa gian. Tôi từ hư không đến. Tôi vẫn trở về hư không”. Giữa những lời di huấn của Sư là: “Hãy quyét sạch tất cả các Pháp, ly khai tất cả các Tướng”.(2)
Nếu quý vị rất có thể thường xuyên trì tụng Chú Lục từ Đại Minh thì vẫn chiêu cảm được sáu đạo ánh nắng có công năng chuyển đổi sự mờ ám của sáu nẻo luân hồi trở nên sáng lạn.
Sáu chữ này hotline là “Chú Lục từ Đại Minh”, từng chữ đều có thể phóng ra một luồng ánh sáng.
Mật tông chuyên phân tích về lời và chân thành và ý nghĩa của thần chú. Phật giáo phân thành năm tông phái là: Thiền tông, Giáo tông, phép tắc tông, Mật tông và Tịnh Độ tông. Thiền tông chăm về tham thiền tĩnh tọa; Giáo tông chuyên về giảng gớm thuyết pháp; Luật tông thì tu trì, nghiêm tịnh giới luật, làm cho mô phạm trong cha cõi. Về Mật tông, thì “mật” là túng bấn mật, là “không biết lẫn nhau” (hỗ bất tương tri). Tịnh Độ tông thì siêng trì danh hiệu, niệm sáu chữ hồng danh “Nam mô A Di Đà Phật”.
Trong năm tông phái này, tất cả người cho rằng Thiền tông là rộng hết; có fan lại cho Giáo tông hay nhất; lại có người cho công cụ tông là đứng đầu; tín đồ tu theo Mật tông thì nói Mật tông của bản thân là cao cả nhất; tín đồ tu theo pháp môn Tịnh Độ thì nói pháp môn Tịnh Độ là số một, không gì sánh bằng. Bên trên thực tế, các pháp đa số bình đẳng, không tồn tại cao thấp - “thị pháp bình đẳng, vô hữu cao hạ”. Cho rằng một pháp như thế nào đó về tối thắng, chẳng qua chỉ là mẫu thấy của cá nhân, mình muốn tông làm sao thì đến tông sẽ là nhất.
Bây giờ, bọn họ đang nói về Mật tông. Theo cách hiểu thường thì của mọi tín đồ thì Mật tông là Lạt Ma giáo. Kỳ thực, Mật tông chưa phải là loại gì túng mật. Trong Hiển giáo thì Hiển-Mật viên thông - trong Hiển giáo cũng đều có Mật giáo; như Chú Đại Bi, Chú Lục trường đoản cú Đại Minh đông đảo là “mật” cả. Chú Lăng Nghiêm lại càng “mật” hơn nữa. Yêu cầu nói “mật” chính là, trù trừ lẫn nhau.
Người không hiểu biết thì nhận định rằng cái gì kín đáo mới xuất sắc nhất, do nó ko được truyền bá công khai. Có một vài người thiếu hiểu biết Phật pháp, lại càng làm ra vẻ thần bí, bảo: “Cái này không thể giảng mang lại ông nghe được. Mật tông của tớ ấy à, cấp thiết giảng mang đến ông nghe được đâu!”. Quý vị quan yếu giảng cho tất cả những người khác nghe, thì lý do quý vị lại đề cập mang đến nó chứ? vì sao quý vị lại nói: “Tôi cần thiết giảng mang lại ông nghe”? giả dụ thật sự là Mật tông thì bắt buộc không nói gì cả bắt đầu đúng, nguyên nhân quý vị còn nói: “Tôi cấp thiết giảng cho ông nghe”? Quý vị bảo rằng mình tất yêu giảng, song, như thế có nên là quý vị đang giảng rồi không? Đó chính là quý vị đang giảng rồi đấy! Thế vì sao còn nói là tất yêu giảng được? là do không hiểu rõ Phật pháp, căn bạn dạng không đọc được đồ vật gi gọi là “Mật tông”!
Bây giờ, tôi đã nói mang lại quý vị nghe về Mật tông. Lời chú, thiệt ra không có gì bí mật cả. Tại vì được hotline là Mật tông, vị khi quý khách trì tụng lời chú, phiên bản thân quý khách sẽ nhận được sự trôi dạt mà tôi cần thiết biết được; lúc tôi trì tụng lời chú, thì bạn dạng thân tôi sẽ có được được sự xiêu dạt mà quý vị cấp thiết biết được. Vì họ không thể biết được công suất và sức khỏe của lời chú đối với mỗi người, cho nên người ta gọi là Mật tông; chứ phiên bản thân bài bác chú tuyệt vời nhất không đề nghị là Mật tông. Chính năng lực của chú mới là “mật”. Đó là ý nghĩa sâu sắc của Mật tông vậy.
Nếu lời chú là túng bấn mật, thì quý vị tránh việc truyền cho người khác; một khi quý vị rước truyền cho những người khác thì nó không thể là kín đáo nữa. Cũng thế, Lục Tổ cùng Huệ Minh bao gồm một đoạn đối đáp như sau:
Huệ Minh hỏi: “Ngoài mật ngữ mật ý Ngài vừa giảng, còn mật ý nào nữa chăng?”
Lục Tổ đáp: “Điều tôi nói cùng với ông đó chẳng đề xuất là mật. Ví như ông bội phản chiếu, thì mật ấy ngơi nghỉ ngay địa điểm ông."
Quý vị thấy không, đoạn đối đáp trên vẫn nói rất rõ ràng: Điều nhưng mà quý vị có thể nói ra thì không còn là bí mật nữa. Rất nhiều gì rất có thể trao truyền cho quý vị cũng tương tự thế. Ví như là kín thì tránh việc truyền. Sự bí mật vốn làm việc ngay địa điểm quý vị, sát ở bên cạnh quý vị. Đây mới chính là cái được call là túng thiếu mật.
Bài chú nào thì cũng đều hoàn toàn có thể trao truyền cho phần lớn người, lời chú nào thì cũng đều nói theo cách khác ra; không có bài chú nào là cần thiết nói ra cả! nếu như không được tâm sự thì bọn họ sẽ không tồn tại cách nào nhằm truyền đến quý vị, gồm đúng vậy ko nào? họ giảng đạo lý nầy là do nó hoàn toàn có thể được truyền đạt mang đến quý vị, chưa hẳn là kín - đây chưa phải là Mật tông!
“Mật” thì không tồn tại cách gì nhằm truyền đạt. Điều bí mật chính là năng lượng của bài xích chú. Ko ai nói theo một cách khác cho khách hàng biết chú này có năng lực gì, hoặc quý vị trì tụng thì sẽ như thế nào, mà “như bạn uống nước, nóng rét tự biết” - chỉ tất cả quý vị tự mình biết mình nhưng mà thôi, fan khác cần yếu nào biết được, cho nên vì thế gọi là “mật”. Năng lực là túng mật, sự cảm ứng là bí mật, diệu dụng là túng thiếu mật, chứ không hẳn bài chú là túng mật! bây chừ quý vị đều nắm rõ rồi chứ?
Những người không hiểu rõ Phật pháp ắt hẳn nhận định rằng tôi giảng không đúng. Cho mặc dù là không đúng, tôi cũng vẫn mong muốn nói như vậy. Quý vị cho là tôi đúng ư? Quý vị cần yếu nào nói vì vậy được! bởi vì quý vị vốn trọn vẹn không gọi gì cả, thì làm vậy nào quý vị hiểu rằng là tôi hiểu! Tôi thì càng không hiểu gì cả; tôi còn hồ vật dụng hơn nữa! gồm điều, hồi xưa sư phụ tôi vẫn chỉ dạy đến tôi rất rõ ràng, cho nên vì thế mới thay đổi kẻ hồ vật này thành một tín đồ biết giảng Chú Lục tự Đại Minh của Mật tông!
Mật tông được chia thành năm cỗ - Đông, Tây, Nam, Bắc, với Trung ương. Phương Đông là cỗ Kim Cang, siêng hộ trì chánh pháp; bộ bảo sanh ở phương Nam; cỗ Liên Hoa làm việc phương Tây; cỗ Yết Ma ở phương Bắc và bộ Phật ở chủ yếu giữa. Nếu bao gồm thời gian, khách hàng hãy phân tích Chú Lăng Nghiêm, trong các số đó có giảng về năm bộ này một biện pháp tường tận.
Trên ráng gian, nếu gồm một tín đồ trì niệm Chú Lăng Nghiêm thì ma vương không dám xuất hiện; nếu không tồn tại người biết trì niệm Chú Lăng Nghiêm thì ma vương vãi trong cha ngàn đại thiên nhân loại sẽ bạn bè lượt kéo đến cố gắng gian. Tại sao ư? Vì không có người quản chế chúng, năm cỗ đều ko hoạt động, do đó ma vương mới dám xâm nhập cố kỉnh gian. Bởi nếu tất cả một tín đồ biết tụng Chú Lăng Nghiêm thì ma vương sẽ không còn dám xuất hiện, mang đến nên chúng tôi mong mong mỏi có thêm nhiều người trì tụng Chú Lăng Nghiêm. Trong khoá tu học tập hè đầu tiên của bọn chúng ta, trước hết, tôi đã khảo hạch coi ai có chức năng học nằm trong Chú Lăng Nghiêm. Tác dụng là tất cả hai bạn đạt tiêu chuẩn, kế tiếp lại gồm thêm không ít người có thể tụng chú được. Bây giờ, tôi đã giảng về Chú Lục từ bỏ Đại Minh.
Đầu tiên là chữ “Án”. Lúc quý vị tụng chữ “Án” này, tất cả quỷ thần đều buộc phải chắp tay lại. Bởi sao nên chắp tay lại? Đó là giữ lại gìn pháp tắc, tuân theo khuôn phép. Quý khách tụng một chữ nầy, thì toàn bộ quỷ thần đều không đủ can đảm gây rối, không dám không tuân thủ theo đúng mệnh lệnh. Chữ nầy tức là “tiếng dẫn” (dẫn thanh), là tiếng mở màn dẫn tới những lời chú tiếp theo, cho nên khi đọc chú, thứ nhất đều đọc chữ này.
“Ma Ni” đó là “mâu ni”. “Mâu ni” là giờ đồng hồ Phạn, dịch là “trí tịch,” tức là dùng trí huệ để triển khai sáng tỏ tất cả các đạo lý, và cho nên vì thế đạt mang đến trạng thái tịch khử vô sanh. Lại hoàn toàn có thể dịch là “ly cấu” tức thị rời xa toàn bộ bụi bặm nhơ bẩn, ví như viên ngọc “như ý,” cực kỳ toàn hảo, không tồn tại chút tỳ vết. Viên bảo châu “như ý” nầy có công suất sanh trưởng toàn bộ công đức, rất có thể đáp ứng mọi sở nguyện của bé người.
“Bát Di” vốn yêu cầu đọc là “Bát Đặc Di,” dịch là “quang minh viên giác”; cũng dịch là “liên hoa khai,” có nghĩa là diệu vai trung phong của người thương tát Quán nỗ lực Âm, diệu trọng điểm ấy viên mãn đầy đủ, vô ngại. Đó là chữ “bát di.”
Chữ “Hồng” có nghĩa là “xuất sanh” - toàn bộ mọi sản phẩm công nghệ đều có thể được sinh ra trường đoản cú chữ “Hồng” này. Lại có nghĩa là “ủng hộ” - niệm chữ nầy thì liền chạm màn hình chư hộ pháp thiện thần đến trợ giúp, bảo hộ cho quý vị. Lại còn có nghĩa là “tiêu tai” - khách hàng có tai nạn thương tâm gì, tụng chữ này tức tốc được tai qua nạn khỏi. Lại cũng có nghĩa là “thành tựu” - bất luận quý vị cầu nguyện điều gì, đều hoàn toàn có thể được thắng lợi như ý.
Một lúc quý vị niệm Chú Lục từ Đại Minh, thì sẽ có được vô lượng chư Phật, vô lượng ý trung nhân tát và vô số hộ pháp Kim Cang liên tiếp đến cỗ vũ quý vị. Cho nên, người yêu tát Quán nỗ lực Âm sau khoản thời gian nói dứt Chú Lục trường đoản cú Đại Minh này, liền tất cả bảy ức đức Phật đến vây quanh, ủng hộ. Năng lượng và diệu dụng của chú ý Lục từ Đại Minh không thể nghĩ bàn, sự cảm ứng đạo giao cũng cấp thiết nghĩ bàn. Vày vậy nên được gọi là Mật tông. Nếu giảng cụ thể hơn thì ý nghĩa nhiều đến vô lượng vô biên, quan trọng nào nói cho hết được; vậy cho nên tối nay tôi chỉ giảng sơ lược mang lại đại chúng nghe nhưng thôi.
Tôi có thể cho quý vị biết một ít về lắp thêm thần lực bí mật không thể tâm sự được. Vì sao tôi bảo là “thần lực bí mật không thể thổ lộ được”? cũng chính vì những điều tôi nói thì không được một trong những phần vạn của việc việc. Cầm cố là cố nào? ví như quý vị có thể thường xuyên trì tụng Chú Lục trường đoản cú Đại Minh thì đang chiêu cảm được sáu đạo tia nắng có công năng biến hóa sự về tối tăm u ám và đen tối của sáu nẻo luân hồi trở đề xuất sáng lạn. Điều quan trọng là quý vị đề nghị chuyên trung khu trì tụng mới có thể đạt được thứ Tam muội này. Bấy giờ, ánh sáng không chỉ là chiếu mọi trong sáu nẻo luân hồi, mà lại cả mười Pháp giới cũng biến thành “quang minh tạng”. Tôi hy vọng, mọi người dù mắc đến đâu cũng bắt buộc nhín chút thì giờ để trì tụng Chú Lục từ bỏ Đại Minh này.
