Bạn đang xem: Gia đình việt nam xưa và nay
Gia đình Việt Nam hiện thời đang cần đương đầu với cùng 1 loạt thử thách lớn khi gửi từ tế bào hình gia đình truyền thống sang gia đình hiện đại. Để tồn tại với phát triển, mỗi gia đình phải tìm giải pháp thích ứng với những đk mới, từng thành viên trong gia đình phải từ bỏ điều chỉnh các mối dục tình trong gia đình. Thực tiễn cho thấy, sự tăng trưởng kinh tế nhanh chóng cùng với phần đông trào lưu văn minh về công nghệ công nghệ, tiếp thu văn hóa trái đất có phần ko tương xứng với sự phát không chọn lọc đã làm đổ vỡ, mờ nhạt một số khối hệ thống giá trị văn hóa, tinh thần trong một ố mái ấm gia đình Việt Nam.
Định nghĩa Gia đìnhCó không ít định nghĩa không giống nhau về gia đình của những nhà khoa học nghiên cứu ở từng góc nhìn khác nhau, ở đây bạn có thể hiểu khái niệm mái ấm gia đình như sau:“Gia đình là 1 nhóm thôn hội được xuất hiện trên cơ sở hôn nhân gia đình và tình dục huyết thống, mọi thành viên trong gia đình có sự đính bó với ràng buộc với nhau về trách nhiệm, quyền lợi, nghĩa vụ có tính thích hợp pháp được nhà nước chính thức và bảo vệ”.Từ định nghĩa này, họ tìm hiểu đặc thù cơ bản của mái ấm gia đình để coi xét những mối dục tình của gia đình ở góc độ là một trong những nhóm XH, nhóm tư tưởng - tình cảm đặc thù, với những mối quan liêu hệ mặt trong, với sự ảnh hưởng tác động qua lại vào nội bộ của các thành viên để thỏa mãn nhu cầu những nhu yếu của mỗi người, nhất là mối tình dục giữa vk và chồng.Gia đình có từ rất lâu đờiNgay từ bỏ thời nguyên thủy cho tới hiện nay, không phụ thuộc vào cách kiếm sống, gia đình luôn tồn tại cùng là chỗ để đáp ứng nhu cầu những nhu cầu cơ bản cho các thành viên trong gia đình. Làng hội ban đầu chuyển biến hóa từ chính sách công buôn bản thị tộc mẫu hệ sang chế độ công xãthịtộc cả ngàn năm trước công nguyên. Song song cùng với sự cải tiến và phát triển tổ chcứ lòi người thì mái ấm gia đình cũng hình thành. Vào thời kỳ dài chính sách mẫu hệ chỉ mãi sau trên các đại lý một trình độ phát triển kinh tế và buôn bản hội còn thấp kém. Sự phát triển cao hơn của nền thêm vào xã hội ngơi nghỉ thời đại đồ sắt kẽm kim loại đã đưa về những chuyển đổi mới trong làng hội và chuyển đổi địa vị của fan phụ nữ. Câu hỏi này xảy ra trước tiên ở những bộ lạc chăn nuôi. Vấn đề chăn nuôi cải tiến và phát triển đã làm tăng thêm của cải cho mái ấm gia đình và mang lại thị tộc, đời sống vì thế được nâng cao nhiều rộng trước. Từ bỏ săn bắn sang chăn nuôi, các bước vẫn do đàn ông đảm nhiệm. So với kinh tế người bọn ông thì lúc này kinh tế của người lũ bà trở nên kém quan liêu trọng. Người bọn ông bước đầu có nhận thức về sự việc mâu thuẫn giữa địa vị thấp kém của bản thân với lao động ngày càng lớn của chính mình trong mái ấm gia đình và thị tộc. Muốn xử lý mâu thuẫn đó, chỉ cần xóa vứt huyết tộc theo họ chị em và thừa kế mẹ, rồi xác lập huyết tộc theo họ phụ thân và quyền quá kế cha. Cơ chế mẫu quyền từ từ chuyển thành cơ chế phụ quyền.Chế độ hôn nhân đối mẫu mã đã chuyển sang cơ chế gia đình một bà xã một chồng. Quá trình hình thành gia đình một vk một ông chồng lại gắn sát với quy trình phát sinh chính sách tư hữu, với quy trình phân hoá làng hội thành thống trị phụ hệ. Thời hạn đầu ở để lấy ra được một giải pháp xác định phù hợp với khái niệm gia đình, một vài nhà phân tích xã hội học đã chỉ dẫn sự so sánh giữa mái ấm gia đình loài tín đồ với cuộc sống thường ngày lứa đôi của động vật, gia đình loài người luôn luôn bị ràng buộc theo các điều kiện văn hóa truyền thống xã hội của đời sống mái ấm gia đình ở nhỏ người. Mái ấm gia đình ở loại người luôn bị ràng buộc bởi những quy định, các chuẩn chỉnh mực giá bán trị, sự kiểm soát và sự tác động của làng hội; chính vì như vậy theo những nhà xóm hội học, thuật ngữ mái ấm gia đình chỉ nên dùng để làm nói về gia đình loài người.Thực tế, gia đình là một quan niệm phức hợp bao gồm các yếu đuối tốsinh học, trung ương lý,văn hóa,kinh tế,... để cho nó rất khác với bất kỳ một đội xã hội nào. Từ mỗi một góc độ nghiên cứu và phân tích hay từng một khoa học khi xem xét về mái ấm gia đình đều rất có thể đưa ra một khái niệm mái ấm gia đình cụ thể, tương xứng với ngôn từ nghiên cứu phù hợp và chỉ tất cả như vậy mới tất cả cách tiếp cận cân xứng đến với gia đình.
Đặc trưng của Gia đình
Theo kết luận của những nhà tư tưởng học gia đình có 6 đặc trưng cơ phiên bản :
- là một nhóm buôn bản hội phải có từ 2 fan trở lên
- Trong mái ấm gia đình phải bao gồm giới tính (nam, nữ)
- quan hệ giới tính trong mái ấm gia đình phải là dục tình ruột thịt huyết thống nghĩa là tất cả quan hệ tái sản xuất bé người.
- các thành viên trong gia đình phải lắp bó cùng nhau về điểm sáng tâm sinh lý.
- gia đình phải có giá thành chung.
- gia đình phải sống tầm thường một nhà
Tóm lại, gia đình có quy phương tiện phát triển mang tính chất chất và tính chất riêng với tứ cách là một trong những thể thống nhất, một tế bào hoàn chỉnh và là 1 trong đơn vị đại lý của một xã hội núm thể. Mái ấm gia đình giữ một vị trí đặc trưng quan trọng, đóng góp thêm phần quyết định vào thắng lợi của công cuộc thay đổi về khiếp tế, làng hội của đất nước.
Các giai đoạn phát triển của gia đình
Tìm hiểu các giai đoạn cải tiến và phát triển của mái ấm gia đình Việt nam để nắm rõ hơn vị trí, phương châm của gia đình trong từng giai đoạn cải tiến và phát triển của lịch sử vẻ vang dân tộc vì vì, mỗi một quốc gia, từng một dân tộc đều sở hữu quá trình cải cách và phát triển mang đặc thù riêng, ko nước nào giống như nước nào. Sự biến đổi của gia đình cũng nằm phổ biến trong xu thế phát triển của từng giai đoạn lịch sử vẻ vang ở từng quốc gia, dân tộc. Đặc biệt trình độ chuyên môn văn minh sinh sống mỗi thời đại sẽ ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống, cấu trúc chức năng của dục tình nội bộ gia đình, làm cho những nét thông dụng và đổi khác của gia đình.
Ở đây chỉ kiếm tìm hỉểu những giai đoạn cách tân và phát triển của gia đình Việt Nam căn cứ vào nền văn minh mà loài bạn đã trải qua ở các giai đoạn cải cách và phát triển của định kỳ sử.
Trong nền tiến bộ nông nghiệp, gia đình là đơn vị chức năng tổ chức chế tạo tự nhà nhưng mái ấm gia đình lại là cột trụ của buôn bản hội: (đán ông, phái mạnh nhi nên có tiêu chuẩn học thuyết Tề gia - trị quốc - Bình thiên hạ). Ở giai đoạn này, hôn nhân nam phái nữ do bố mẹ áp để (Cha người mẹ đặt đâu nhỏ ngồi đấy). Lợi ích cá thể phải phục tùng tiện ích gia đình, gia tộc. Mục đích người con trai rất được đánh giá trọng duy nhất là người con trai trưởng bao gồm quyền hành cùng quyền lợi. Gia đình sống các thế hệ với cơ chế đa thê, câu hỏi ly dị gặp nhiều cực nhọc khăn. Quy mô gia đình giai đoạn này thường lớn đa số là những gia đình tam đại đồng mặt đường (gia đình có 3 cố gắng hệ: ông bà, phụ vương mẹ, nhỏ cháu), tứ đại đồng đường (gia đình gồm 4 nắm hệ, tự ông gắng đến chắt).
Trong nền thanh lịch công nghiệp, gia đình không còn là đơn vị phân phối tự công ty mà gồm những người làm thuê, những chủ nhân XH, các nhà quản lý, kinh doanh, các viên chức làm cho công ăn lương ... Hôn nhân mái ấm gia đình trở thành sự thoải mái lựa lựa chọn của nam giới nữ, không hề là sự áp đặt của phụ vương mẹ, bọn họ hàng. Vì chưng vậy, tác dụng cá nhân, hạnh phúc cá thể ngày càng được chú trọng. Cơ cấu mái ấm gia đình hai núm hệ là phổ biến. đồ sộ gia đình nhỏ tuổi đi rất nhiều. Chỉ phụ huynh và con cái. Ý thức gia đình cũng có thể có phần ko được xác minh sớm, ví dụ như thời nông nghiệp. Tam thập nhi lập thời công nghiệp là lập nghiệp rồi bắt đầu lo lập gia đình. Có công việc ổn định để có thu nhập thì mới có thể “Tề gia” được.
Có thể nói, gia đình Việt nam giới trong quá trình phát triển đã đang và sẽ chịu tác động đồng thời của 3 nền thanh lịch nói trên. Đồng thời, cũng chịu ảnh hưởng của nền văn hóa truyền thống phương đông, văn hóa quanh vùng Đông phái nam Á cùng với nhiều tôn giáo vốn vẫn tồn tại nhiều năm như Đạo phật, Thiên chúa giáo, đạo Hồi .
Gia đình nghỉ ngơi Việt Nam rất có thể chia ra thành 5 giai đoạn phát như sau:
- gia đình truyền thống (trước thời kỳ Pháp sang xâm lược)
- mái ấm gia đình thời Pháp thuộc
- mái ấm gia đình Việt nam giới trong CMDTDC phòng Pháp và chống Mỹ
- mái ấm gia đình Việt phái nam thời kỳ tiến hành cải chế tác XHCN
- gia đình Việt Nam hiện nay nay, trong thời kỳ đổi mới
Theo cách phân loại này, những tác giả đã địa thế căn cứ vào điểm lưu ý xã hội, ảnh hưởng đến điểm lưu ý gia đình vào từng giai đoạn lịch sử hào hùng nhất định.
Xem thêm: Bật mí 4 mẫu hình xăm nhẫn trên ngón tay đeo nhẫn, nhẫn cưới với hình xăm trên ngón tay
Các tế bào hình mái ấm gia đình Việt Nam hiện tại nay
+ mái ấm gia đình 2 nỗ lực hệ: còn được gọi là gia đình hình trạng hạt nhân. Nhiều loại gia đình nói một cách khác là gia đình 2 chũm hệ gồm có phụ thân mẹ, nhỏ cái.
+ mái ấm gia đình nhiều nuốm hệ: Đó là mái ấm gia đình có 3 núm hệ trở lên cùng tầm thường sống.
Căn cứ vào số con trong gia đình: hoàn toàn có thể phân chia mái ấm gia đình có quy mô nhỏ tuổi có từ là một đến 2 con; mái ấm gia đình có đồ sộ lớn tất cả từ ba, bốn bé trở lên.
- căn cứ vào sự thiếu thốn đủ thân phụ hoặc bà bầu :
+ Gia đình khá đầy đủ cả phụ thân lẫn mẹ
+ mái ấm gia đình không không hề thiếu chỉ còn cha hoặc mẹ (do góa bụa, ly hôn hoặc từ nguyện).
Từ rất nhiều phần trên, hoàn toàn có thể thấy gia đình Việt Nam hiện thời đã với đang biến hóa dưới tác động của những chuyển phát triển thành xã hội. Mặc dù nhiên, sự biến đổi này không hẳn sẽ tách rời đông đảo đặc trưng truyền thống của mái ấm gia đình Việt Nam mà lại vẫn tiếp tục kế vượt trên cơ sở trường nghi với đều điều kiện hoàn cảnh mới.
Vai trò của gia đình và trọng trách của chúng ta đối với gia đình:
Nói đến mái ấm gia đình là kể tới nhóm tư tưởng - cảm tình xã hội sệt thù, những mối quan hệ nam nữ trong gia đình, sự đoàn kết giữa các thành viên trong mái ấm gia đình bắt nguồn từ tình dục huyết thống ruột thịt và quan hệ tình cảm, trách nhiệm.Trong gia đình, các thành viên thêm bó cùng với nhau bằng những tua dây tương tác thường xuyên, lâu dài, suốt thời gian sống người. Trong mái ấm gia đình thuận hòa, hạnh phúc, những thành viên luôn lưu ý đến nhau, hy sinh cho nhau, không lo ngại thiệt thòi.
Gia đình ở nước ta trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa vẫn được xem là một sự việc xã hội lớn, được đánh giá là một trong không ít biện pháp đặc trưng để xúc tiến sự vạc triển bền bỉ của xã hội. Câu hỏi tổ chức gia đình tốt và giáo dục trong mái ấm gia đình chu đáo sẽ có được tác động sâu sát đến câu hỏi hình thành nhân cách bé người, sản xuất tiền đề quan trọng để cung cấp nguồn nhân lực đáp ứng nhu cầu với yêu cầu của đất nước trong quá trình phát triển. Vị vậy, giáo dục gia đình thể hiện tính phong phú và đa dạng và các chiều, nó vừa có ảnh hưởng của cá thể đối với cá nhân (giữa cha mẹ với nhỏ cái; giữa ông bà cùng với cháu) vừa có ảnh hưởng của cả tập thể gia đình liên kết với nhau tác động ảnh hưởng đến từng cá thể qua lối sống, nếp sống nghỉ ngơi mỗi gia đình. Tính nhiều mẫu mã còn biểu đạt qua phương pháp giáo dục, không chỉ có bằng khẩu ca mà bởi thái độ, tình cảm, nêu gương, không chỉ là là nói lý thuyết hay nói suông mà phải bởi thực tiễn từ việc làm ráng thể. Tính nhiều chiều vào giáo dục gia đình thể hiện tại qua bài toán tiếp xúc thoáng rộng với môi trường xã hội mà các thành viên trong mái ấm gia đình là tín đồ trực tiếp thâm nhập vào các mối quan hệ tình dục đó. Đây là phần nhiều vấn đề đặc biệt ở mỗi gia đình khó có thể hình dung hết cùng thấy hết được trách nhiệm tương tự như vai trò góp sức to phệ của "tế bào" bé dại bé của bản thân cho sau này của dân tộc.
Để đạt được tiêu chí đó, hơn bao giờ hết những thành viên mái ấm gia đình mà đặc biệt quan trọng nhất là chúng ta trẻ bọn họ phải thực sự bình thường sức phổ biến lòng đóng hiến đâng lực dù chỉ nên bé nhỏ tuổi đối cùng với sự cải cách và phát triển của gia đình, mong cho gia đình "ấm no" trước hết, họ phải đóng góp phần cùng mái ấm gia đình làm tốt chức năng phát triển ghê tế, xóa đói giảm nghèo, Muốn mái ấm gia đình bình đẳng, tiến bộ, niềm hạnh phúc và vạc triển bền chắc thì các thành viên được học tập tập, được giáo dục tất cả về học tập vấn về chăm môn, văn hóa truyền thống tốt đẹp của gia đình, của quê hương đất nước. Như vậy, xây dựng mái ấm gia đình theo chuẩn mực "no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc" không những tạo sự tiến bộ trọn vẹn cho đa số gia đình, mọi fan mà loại cốt lõi đó chính là việc tạo nên điểm tựa bền vững cho từng tế bào buôn bản hội. Khi chúng ta lớn lên trong môi trường xung quanh lành mạnh và phát triển của gia đình, chúng sẽ biến chuyển những người chủ tương lai thỏa mãn nhu cầu với yêu cầu của thời công nghiệp hóa, văn minh hóa đất nước.Gia đình vẫn được xem là một giữa những giá trị tinh thần vô cùng cực hiếm của nhân loại, cần phải giữ gìn cùng phát huy. Đặc biệt ở vn vấn đề gia đình đã được Đảng, bên nước hết sức quan tâm, đã chọn ngày 28/6 là ngày mái ấm gia đình Việt phái mạnh và nhắm tới mục tiêu xây dựng gia đình Việt phái nam "No ấm, bình đẳng, tiến bộ, niềm hạnh phúc và cải cách và phát triển bền vững".
Văn hóa mái ấm gia đình là cục bộ giá trị chân chính về đạo đức, nhân phẩm, khuôn mẫu, nghi thức, lễ nghĩa… và phần lớn giá trị nhân văn truyền thống trong gia đình người Việt có cấu trúc hệ thống nhà-làng-nước (tục nhà, lệ làng, phép nước).
Từ xưa nghỉ ngơi nước ta, đời nào phụ thân ông cũng coi trọng văn hóa truyền thống gia đình, mặc dù cụ công cụ bà không điện thoại tư vấn đích danh. Gia pháp bên Trần cực kỳ nghiêm về danh phận trên-dưới với kỷ cương cứng trong-ngoài. Tác giả Việt sử tiêu án Ngô Thì Sỹ viết rằng: “Gốc dương gian ở tại gia đình. Có khuyên bảo được gia đình, new dạy được fan trong nước”. Thời Lê, nguyễn trãi là người có hiếu nổi tiếng, với nặng lòng ngay ngáy lời dặn của phụ vương ở ải nam giới Quan, sớm hôm nuôi chí bự phục thù, thì bài toán ông biên soạn Gia huấn ca là một hiện tượng đúng theo logic.
    |
| Minh họa: LÊ HẢI |
Để bao gồm một mái ấm gia đình hạnh phúc, một buôn bản hội định hình thì đơn vị nước không những xây dựng công tác lương thực, planer dân số, bảo đảm an toàn tài nguyên, giữ gìn môi trường xung quanh sinh thái… mà hơn nữa phải thực hiện đấu tranh chống phần nhiều tệ nạn làng hội, giữ lại gìn phiên bản sắc và bản lĩnh văn hóa dân tộc, tức là việc tu rèn đạo đức cá nhân (tu thân), sản xuất kỷ cương gia pháp (tề gia) là điểm khởi đầu, khi đó mới nói đến làm chủ nhà nước (trị quốc). Không phải ngẫu nhiên cơ mà một quốc đảo bé dại chỉ hơn 5 triệu dân vươn lên là một nước giàu, ổn định định, gồm mức sống cao như Singapore lại vận dụng 5 phạm trù trung, hiếu, nhân ái, lễ nghĩa, liêm sĩ của nho giáo để biến thành những chuẩn tắc hành động cụ thể cho từng người dân, từng gia đình, được các chủng tộc chấp nhận. Ở Trung Quốc, những yếu tố tích rất của đạo Khổng được vượt nhận. Chữ hiếu được đề cao, công dụng của gia đình được thừa nhận mạnh. Ở Nhật Bản, cơ cấu mái ấm gia đình đã biến hóa đổi, loại mái ấm gia đình nhỏ, hạt nhân đang phát triển; sự vắng khía cạnh của ông bố, địa chỉ của fan vợ, người người mẹ trở nên quan trọng. Ở những nước Tây Âu, thay vị xu hướng gia đình không dựa trên cơ sở hôn nhân cải tiến và phát triển vào trong thời gian 60 với 70 của núm kỷ 20, hiện nay nay, người ta có xu thế quay quay trở lại những quý giá truyền thống, tôn vinh trách nhiệm giáo dục gia đình.
Thành ngữ xưa đúc kết: “Con đơn vị tông rất khác lông cũng giống như cánh”. Đó là hình tượng truyền thống giỏi đẹp của một gia đình, một chiếc họ, rộng hơn là 1 trong cộng đồng. Có lẽ rằng vì thay mà các giá trị văn hóa mái ấm gia đình được lưu giữ giữ bền vững hơn bên cạnh xã hội. Mỹ tục phụng dưỡng tổ tiên là một trong những ví dụ: thờ tự tổ tiên là 1 trong những hiện tượng hiếu để gia công gương cho nhỏ cháu đời sau. Cứ những lần đứng trước bàn thờ tổ tiên, ông bà… nhỏ cháu lẹo tay trước ngực để mong khấn mang lại linh hồn cụ già siêu thoát, cũng đồng thời ý muốn muốn các cụ phù hộ hộ trì cho nhỏ cháu gặp gỡ may mắn. Nghi tiết thờ cúng, lễ đồ hiến dâng fan đã khuất, sống mỗi đơn vị một kiểu nhưng lại đều gặp gỡ nhau sống lòng thành. Thờ tiên nhân là tục lệ ăn vào tâm tư, tình cảm người việt Nam. Chính vì vậy nhưng mà dù “vật đổi sao dời”, khu đất nước tự do hay binh đao thì câu hỏi thờ cúng tiên sư vẫn canh cánh mặt lòng tín đồ con hiếu thảo, độc nhất là vào ngày rằm, mồng một, giỗ chạp… buôn bản hội thay đổi đã nhiều, tuyệt nhất là vào thời hiện đại, nhưng nội dung số đông câu khấn, thiết chế cúng cúng, nghi tiết bái lạy, lễ vật dụng cúng tiễn… từ bỏ xưa tới lúc này rất ít cố gắng đổi. Phần đông câu thành ngữ được đúc rút từ nhiều năm vẫn tồn tại chắc chắn cho đến hôm nay và rất có thể cả mai sau. Trong quan hệ tình dục với con cháu là “gọi dạ bảo vâng”, “đi thưa về trình”. Trong quan tiền hệ đồ vật bậc thì “kính lão đắc thọ”; “kính trên dường dưới”; “chị ngã em nâng”… Trong quan hệ tình dục vợ ck thì “một điều nhịn, chín điều lành”; “thuận vợ, thuận ông chồng tát biển cả Đông cũng cạn”…
Ngày nay, vào điều kiện kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế, vấn đề gia phong, gia lễ của từng mái ấm gia đình bị bỏ ra phối bởi các nhân tố: gớm tế, văn hóa vật chất, pháp luật, lối sống, quality sống, vấn đề công danh, mưu sinh lập nghiệp, nhu cầu và giải trí… Sự biểu hiện mâu thuẫn giữa những thành viên, các thế hệ trong gia đình thể hiện công khai hơn, dễ nhận thấy hơn. Nhưng, cách giải quyết và xử lý lại thỏa đáng hơn nhờ vào lòng bao dung, “sự thể tất” rất tư tưởng của cả hai phía. Nếu như lúc trước đây, phương thức giải quyết mâu thuẫn giữa phụ huynh và con cháu thường đi mang đến kết cục thắng-bại nhưng phần chiến thắng thuộc về bề trên thì ngày nay, phương thức giải quyết áp đặt, tốt nhất là bởi bạo lực mái ấm gia đình ít tỏ ra gồm tác dụng, trừ khi xung đột xẩy ra phải nhờ pháp luật. Khía cạnh khác, cuộc sống đời thường ngày nay đòi hỏi các bậc phụ vương mẹ, các cụ cũng cần có những quan tâm đến mới bằng những phương thức giáo dục mới tất cả sức thuyết phục, làm cho gương cho bé cháu noi theo. Việc xây dựng gia phong, gia lễ của từng gia đình nên ban đầu bằng việc giáo dục đào tạo bậc làm cho cha, làm cho mẹ. K.Marx nói: những người dân giáo dục cũng rất cần được giáo dục. Mến yêu, tôn trọng, phê phán, đề cập nhở, thậm chí răn đe là điều cần thiết, nhưng hoàn hảo nhất không phải dùng bạo lực, lăng nhục, tốt nhất là so với trẻ em.
Văn hóa gia đình trong điều kiện lịch sử vẻ vang xã hội nào cũng đều liên quan tới lối sống của cùng đồng, tương quan tới nhiều thế hệ, liên quan tới những giá trị mà bạn dạng sắc dân tộc, cốt cách dân tộc bản địa đóng mục đích trung tâm. Bất cứ một sự răn dạy bảo, một hành vi giáo dục đào tạo nào đối với lớp trẻ đều cần sự kết hợp nhất quán giữa các mặt. Đồng thời, lòng khoan dung, hành động hòa hiếu của ông bà, cha mẹ trong một mái ấm gia đình không chỉ là phương tiện mà còn là một mục đích. Bởi suy đến cùng, bản chất của văn hóa là hòa giải. Văn hóa mái ấm gia đình không vượt ra khỏi thực chất đó của văn hóa thế giới nói chung.
